偈頌一百零三首·其五十三

偈頌一百零三首·其五十三原文

道無蹊徑，饒州東出永平門。

法無定相，木歲又除壬午歷。

冥運潛舒，玄機尚戢。

過去已過去，未來猶未來。

直得天凝地閉，雪老冰枯，蟄戶未開，龍無龍句。

正當此時，諸人性命，落在甚處。

一聲鳴爆竹，天地悉皆春。

詩詞問答

問：偈頌一百零三首·其五十三的作者是誰？答：釋月澗
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注釋

1. 除夜小參

參考注釋

蹊徑

路徑;辦法

築蹊徑。——《晏子春秋》

將原先王,本仁義,則禮正其經緯蹊徑也。——《荀子·勸學》

只好另闢蹊徑

平門

(1). 漢 時都城 長安 城門之一。又稱“便門”。《三輔黃圖·都城十二門》：“ 長安 城南出第三門曰 西安門 ，北對 未央宮 ，一曰 便門 ，即 平門 也。”

(2).春秋時 吳國 城門名。在今 江蘇省 吳縣 。 吳王 闔閭 始築城，四面八門，北面為 齊 平 二門。相傳 伍子胥 伐 齊 ，曾率大軍由此門出，故稱 平門 。見 唐 陸廣微 《吳地記》。

玄機

(1) 佛家、道家稱奧妙的道理

(2) 神妙的機宜

不露玄機

過去

(1)

(2) 用在動詞後,表示反面對著自己

他把書翻過去,看書背面的價格

(3) 用在動詞後,表示失去原來正常的狀態

他氣得昏死過去

(4) 用在動詞後,表示通過

你這么不講面子,可太說不過去了

(5) 用在動詞後,表示離開或經過所在的地方(車從我身邊開了過去)

(6) 用在形容詞後,表示超過,多與“得”或“不”連用

你怎么也凶不過去她

未來

(1) 將來的光景

美好的未來

(2) 從現在往後的時間

未來的一年

(3) 將來

中國為未來之國。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

直得

(1).直待；直到。 唐 韓偓 《寄京城親友》詩之二：“相思凡幾日，日欲詠離衿。直得吟成病，終難狀此心。” 宋 歐陽修 《論燕度勘滕宗諒事張皇大過札子》：“傳聞 燕度 勘鞫 滕宗諒 事，支蔓勾追，直得使盡 邠州 諸縣枷杻。” 宋 朱熹 《答黃子耕》：“已通透後，便要純熟。直得不思索時此意常在心胸之間驅遣不去方是。”

(2).只有；必須。

(3).值得。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：“ 文君 （ 卓文君 ）猶直得一死， 奉倩 遺才存色，非難遇也，而以身殉之，不亦可以已乎！”《二刻拍案驚奇》卷二七：“ 向都司 道：‘為一女子，直得如此著急？’” 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·林初文詩》：“ 丘 見之，慍曰：‘ 林 詩二十八字，正得二十八圈。吾詩百篇，最少豈不直得二十八圈乎？’人傳以為笑。”

天凝地閉

蟄戶

蟄蟲伏處的洞穴。《後漢書·馬融傳》：“刊重冰，撥蟄戶。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·登歌》：“乘長日，壞蟄戶。” 宋 曾鞏 《多雨》詩：“嗟江之濱地多雨，冬雷不收開蟄戶。”

正當

(1) 品行端正

靠正當手段掙錢

(2) 合情合理

正當的要求

(3) 正在…時候

此時

這時候。《後漢書·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“此時已經四更天光景了。”

諸人

(1).眾人。《韓非子·解老》：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者皆謂之象也。”《梁書·劉顯傳》：“ 任昉 嘗得一篇缺簡書，文字零落，歷示諸人，莫能識者。”《紅樓夢》第二九回：“過了一日，至初三日，乃是 薛蟠 生日，家裡擺酒唱戲，來請 賈 府諸人。”

(2).別人。 唐 穀神子 《博異志·崔玄微》：“諸人即奉求，余不奉求。” 元 楊暹 《西遊記》第十一出：“諸人怕你吃，恁爺不怕你吃。”

性命

指生物的生命

苟全性命於亂世。——諸葛亮《出師表》

偷性命。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

身心性命。——清· 劉開《問說》

爆竹

古時用火燒竹,畢剝有聲,火花迸裂,稱為爆竹。今人用紙卷火藥,點燃發響,也稱爆竹,或稱爆仗

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

悉皆

全都。《百喻經·三梨打破頭喻》：“時有一人，以棃打頭，乃至二三，悉皆傷破。”《敦煌曲子詞·劍器詞之二》：“譬如鶻打雁，左右悉皆穿。”《水滸傳》第一回：“應有民間稅賦，悉皆赦免。”