原文
錫類榮加五色封，扈隨侍養許從容。
膝前喜勝三牲備，身畔先看一子從。
盛世祥膾炙桑梓，高年人伯仲喬松。
教忠優老巡方誌，越水吳山瑞靄濃。
詩詞問答
問：《尚書梁詩正之父壽屆八旬特加恩晉封一品詩正適以扈從南還因許給假留侍旬月詩以賜之》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押冬韻 出處：御製詩二集卷二十四
2. 其長子翰林梁啟心請告家居侍奉
參考注釋
錫類
(1).語出《詩·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。” 毛 傳：“類，善也。” 鄭玄 箋：“孝子之行非有竭極之時，長以與女之族類，謂廣之以教導天下也。”謂以善施及眾人。 南朝 梁 任昉 《啟蕭太傅固辭奪禮》：“是知孝治所被，爰至無心；錫類所及，匪徒教義。” 唐 獨孤及 《酬梁二十宋中所贈兼留別梁少府》詩：“奕赫連絲衣，榮養能錫類。” 明 陳子龍 《請假葬親疏》：“懇乞皇上弘錫類之仁，布澤枯之惠，允臣所請。” 林紓 《費鑒清先生墓志銘》：“君既以孝友聞其鄉，錫類及於疏屬宗人。”
(2).語出《詩·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。” 毛 傳：“類，善也。” 鄭玄 箋：“孝子之行非有竭極之時，長以與女之族類，謂廣之以教導天下也。”同僚，朋輩。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·崔紹》：“ 紹 與 彧 錫類之情，素頗友洽。” 宋 王禹偁 《崑山縣新修文宣王廟記》：“所在播其能名，錫類驚其久次。”
五色
指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩
五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》
侍養
侍候奉養(長輩)
侍養老人
從容
(1) 悠閒舒緩
聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》
從容應付
(2) 充裕;寬裕
時間從容
(3) 休息
神僧且從容一日。——《西遊記》
膝前
(1).腿膝前面。 南朝 梁簡文帝 《箏賦》：“落橫釵於袖下，斂垂衫於膝前。”
(2).指父母的身邊。 瞿秋白 《赤都心史》三七：“我不得不回想父母膝前的舊夢。” 茅盾 《一個女性》三：“如果此時她是在母親膝前，她一定要放聲哭了。”參見“ 膝下 ”。
(3).跪著向前移動。《北史·裴文舉傳》：“總管 韋孝寬 特相欽重，每與談論，不覺膝前於席。”
三牲
古時祭祀用的供品,分大三牲(豬、牛、羊)和小三牲(雞、鴨、魚)兩種
身畔
亦作“ 身伴 ”。猶身邊。《新編五代史平話·漢史上》：“第一病是愛 * ，第二病是愛喫酒，第三病是愛貪花。沾惹這三病，身畔怎生著得錢？”《水滸傳》第八九回：“ 兀顏 統軍見身畔沒了羽翼，撥回馬望北而走。” 明 無名氏 《白兔記·送子》：“ 三小娘 不要愁，我趲得些錢在身畔，買塊糕兒餵他。”《醒世恆言·劉小官雌雄兄弟》：“公公，身伴無錢，將何請醫服藥？”《初刻拍案驚奇》卷二：“ 滴珠 身伴要討個丫鬟伏侍。”
盛世
安定興盛的時代
太平盛世
膾炙
(1).細切的肉和烤熟的肉。亦泛指佳肴。《孟子·盡心下》：“ 公孫丑 問曰：‘膾炙與羊棗孰美？’ 孟子 曰：‘膾炙哉！’” 漢 枚乘 《七發》：“羞炰膾炙，以御賓客。” 宋 楊萬里 《病中屏肉味獨茹菜羹飯甚美》詩：“雲子香抄玉色鮮，菜羹新煮翠茸兼。人間膾炙無此味，天上酥酡恐爾甜。” 清 劉大櫆 《＜鄭子山詩集＞序》：“一勺之水，可以知滄海之大；一臠之味，可以知膾炙之美。”
(2).比喻美好的詩文或事物為人稱讚。 宋 司馬光 《司馬溫公詩話·寇萊公詩》：“﹝ 寇準 詩﹞為人膾炙。” 明 葉盛 《水東日記·文章正宗敘論》：“書信往來，雖不關大體，而其文卓然為世膾炙者，亦綴其末。” 清 褚人穫 《堅瓠九集·成語破》：“ 浙江 陳煒 字 本叔 ，時藝膾炙一時。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷三：“ 滕王閣 連甍市廛，名不稱實；徒以 王勃 一序，膾炙今古。”參見“ 膾炙人口 ”。
(3).猶宰割，處置。 明 李贄 《與劉肖川》：“尊翁茲轉，甚當，但恐檀越遠去，外護無依，不肖當為 武昌 魚，任人膾炙矣。”
桑梓
古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用“桑梓”比喻故鄉
維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》
桑梓之地,父母之邦
造福桑梓
世先生同在鄉桑梓。——《儒林外史》
高年
(1) 上了年紀的人
古之立教,鄉里以齒,朝廷以爵,…然則於鄉里先耆文,奉高年,古之道也。——《漢書·武帝紀》
(2) 年老歲數大(高年道士)
(3) 經過許多年(高年陳釀)
伯仲
兄弟之間的老大和老二。比喻事物不相上下
《出世》表真名世,千載難堪伯仲間。——宋· 陸游《書憤》
喬松
(1).高大的松樹。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有喬松，隰有游龍。” 漢 馬融 《廣成頌》：“陵喬松，履脩樠；踔攳枝，杪標端；尾蒼蜼，掎玄猨；木產盡，寓屬單。” 明 沉鯨 《雙珠記·人珠還合》：“特俾絲蘿，得附喬松。”
(2).古代傳說中 王子喬 和 赤松子 的並稱。兩人均為傳說中的仙人。《戰國策·秦策三》：“君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有 伯夷 之廉，長為 應侯 ，世世稱孤，而有 喬 松 之壽。”《三國志·魏志·董昭傳》：“居有 泰山 之固，身為 喬 松 之偶。”《三國演義》第一○二回：“但存忠孝節，何必壽 喬 松 。”
教忠
謂教以忠誠之道理。語出《左傳·僖公二十三年》：“子之能仕，父教之忠，古之制也”。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷十：“覽觀謡俗，無忘遺愛之厚，永念教忠之餘，皆謂是也。”
優老
(1).德行高尚的長者。 宋 范仲淹 《皇儲資聖頌》：“夫與股肱優老，羽翼令人，講帝皇之風，參天人之理。”
(2).優待老人。 宋 陸游 《拜敕口號》：“恭惟優老政，千古照青編。” 明 彭時 《彭文憲公筆記》：“但行優老之政為宜。若朝官父母年七十者與誥勅，百姓年八十與冠帶，是即‘老吾老以及人之老’意思。”
巡方
(1).指天子出巡四方。《逸周書·糴匡》：“君親巡方，卿參告糴，餘子倅運，開口同食，民不藏糧，曰有匡。”《梁書·武帝紀中》：“狩岳巡方，明王盛軌。”
(2).指天子派大臣巡察四方。《北史·魏紀三·孝文帝》：“己亥，遣侍臣巡方省察，問人疾苦，黜陟守宰。” 明 沉德符 《野獲編補遺·台省·御史墨敗》：“而主上處分亦較 世宗 朝加重，蓋巡方不檢，固自取之。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·楊以齋》：“廷議遣 滿洲 大臣巡方，上疏止之。”
吳山
(1).山名。在今 陝西 隴縣 西南。參見“ 吳岳 ”。
(2).山名。又名 胥山 。俗稱 城隍山 。在今 浙江 杭州 西湖 東南。 南宋 初， 金 主 亮 南侵，揚言欲立馬於此。 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“ 金 海陵 （ 海陵王 ，即 金 主 完顏亮 ）閲 柳 （ 柳永 ）詞‘有三秋桂子，十里荷花’句，遂起 吳山 立馬之思。”
(3). 吳 地的山。 三國 吳 故地的山。《文選·謝朓＜和伏武昌登孫權故城＞》詩：“鵲起登 吳 山，鳳翔陵 楚 甸。” 李善 註：“ 孫 氏初基 武昌 ，後都 建鄴 。” 清 陳維崧 《卜運算元·阻閘瓜步》詞：“風急 楚 天秋，日落 吳 山暮。”
(4). 吳 地的山。 春秋 吳 故地的山。 唐 賈島 《送朱可久歸越中》詩：“ 吳 山侵 越 眾， 隋 柳入 唐 疏。” 明 徐渭 《三茅觀觀潮》詩：“ 吳 山石頭坐秋風，帶著高冠拂雲霧。”
(5). 吳 地的山。常泛指 江 南的山。 宋 張孝祥 《水調歌頭》詞：“ 吳 山 楚 澤行徧，只欠到 瀟 湘 。”
見“ 吳坂 ”。
瑞靄
吉祥的雲氣
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