原文
美玉或間石，因名璞待磨。
藏中事烏有，包外語真訛。
為器訓李老，受刑傳卞和。
那能隔膜見，何異張空羅。
瑟若未追琢，彬如需切磋。
圭璋雖達自，修治實資他。
取譬韓非設，贈人司馬喔。
摛詞爰辟舛，獲企席珍多。
詩詞問答
問：《賦得石韞玉（得和字五言八韻庶吉士散館題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押歌韻 出處：御製詩五集卷四十八
2. 得和字五言八韻庶吉士散館題
參考注釋
中事
(1).指某時期中重要的事情。《穀梁傳·僖公五年》：“無中事而復舉諸侯，何也？” 楊士勛 疏：“無中事者，謂中間無他事也。”
(2).正確的事情。《荀子·儒效》：“凡事行，有益於理者，立之；無益於理者，廢之；夫是謂之中事。”
(3).朝廷或宮廷中的事情。《史記·秦始皇本紀》：“今 高 （ 趙高 ）素小賤，陛下幸稱舉，令在上位，管中事。”
(4).中等案件。《宋史·刑法志一》：“凡斷讞奏獄，每二十緡以上為大事，十緡以上為中事，不滿十緡為小事。”
合乎事理。《韓非子·有度》：“巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。”
烏有
虛幻;不存在
烏有先生者,烏有此事也。——《史記·司馬相如列傳》
夢當好處成烏有。——袁桷詩
子虛烏有
外語
外國語言
李老
指 老子 。《後漢書·朱穆傳》：“嗟乎！世士誠躬師 孔聖 之崇則，嘉 楚嚴 之美行，希 李老 之雅誨，思 馬援 之所尚。”《晉書·皇甫謐傳》：“上有勞謙之愛，下有不名之臣；朝有聘賢之禮，野有遁竄之人。是以 支伯 以幽疾距 唐 ， 李老 寄跡於西鄰。”
受刑
受到拷打、折磨
卞和
春秋 楚 人。相傳他得玉璞，先後獻給 楚厲王 和 楚武王 ，都被認為欺詐，受刑砍去雙腳。 楚文王 即位，他抱璞哭於 荊山 下， 文王 使人琢璞，得寶玉，名為“和氏璧”。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔 卞和 獻寶， 楚王 刖之。” 唐 李白 《鞠歌行》：“玉不自言如桃李，魚目笑之 卞和 恥。”參閱《韓非子·和氏》、 漢 劉向 《新序·雜事五》。
那能
方言。怎么樣。
出處：章炳麟 《新方言·釋詞》：“凡諸形狀皆謂之態，亦謂之能； 蘇州 問何如曰那能，那即若字，能即態字，猶通語言曾（俗作怎）么樣矣。”
例句：殷夫 《監房的一夜》：“ 小王 說：‘老和尚後來那能了呢？’說著笑了。”
隔膜
(1) 無脊椎動物體腔內或者貝殼內的較硬分隔
(2) 人身方面,尤其是感情或道德方面的分隔或缺少牽連;沒有親密感或親切感
談了一些天,我對於她終於很隔膜,我疑心她有點羅曼諦克,急於事功。——《為了忘卻的紀念》
(3) 不通曉;外行
我對電子計算機一點也不懂,實在隔膜得很
何異
用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈。” 明 劉基 《旅興》詩之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” 毛 * 《向 * 的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異 * 。”
追琢
雕琢，雕刻。追，通“ 雕 ”。《詩·大雅·棫樸》：“追琢其章，金玉其相。” 毛 傳：“追，彫也。金曰彫，玉曰琢。” 唐 劉禹錫 《上僕射李相公啟》：“夫溝中之木與犧象同體，追琢不至，坐成枯薪。” 清 黃鷟來 《述別敘懷》詩：“殷勤望後輩，追琢離雕蟲。” 況周頤 《蕙風詞話》卷五：“自性靈中出佳，從追琢中來亦佳。”
切磋
(1) 器物加工的工藝名稱
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——《詩·衛風·淇奧》
切磋琢磨
(2) 比喻道德學問方面相互研討勉勵
以資切磋。——清· 劉開《問說》
無人切磋
(3) 喻痛惻
心內切磋
圭璋
(1).兩種貴重的玉制禮器。《禮記·禮器》：“圭璋特。” 孔穎達 疏：“‘圭璋特’者，‘圭璋’，玉中之貴也；‘特’謂不用他物媲之也。諸侯朝王以圭，朝後執璋，表德特達不加物也。”《淮南子·繆稱訓》：“錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尚質也。” 清 袁枚 《新齊諧·滑伯》：“ 滑伯 之神，時時出現。圭璋袞冕而出者，官必陞遷；深衣便服而出者，官多不祥。”
(2).比喻高尚的品德。語本《詩·大雅·卷阿》：“顒顒卬卬，如圭如璋。” 鄭玄 箋：“王有賢臣，與之以禮義相切瑳，體貌則顒顒然敬順，志氣則卬卬然高朗，如玉之圭璋也。” 晉 陶潛 《贈長沙公》詩：“諧氣冬暄，映懷圭璋。” 陶澍 註：“懷有圭璋之潔。” 宋 蘇軾 《答曾學士啟》：“而況圭璋之質，近生閥閲之家，固宜首應寤寐之求，於以助成肅雍之化。” 王闓運 《瞿學士妻吳氏墓志銘》：“未貴而章，圭璋特美。”
(3).比喻朝廷有用的人才。 宋 王安石 《贈尚書吏部侍郎句公墓志銘》：“溫溫 句公 ，有美有相，不衒不求，卒為圭璋。”
修治
治理、修整
運河修治工程
取譬
打比方；尋取比喻。《詩·大雅·抑》：“取譬不遠，昊天不忒。” 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 唐 韓子 言醫師之用藥，匠氏之用木，有如相之用人。其取譬可謂親且切矣。” 何其芳 《扇上的煙雲》：“有時我真慨嘆著取譬之難。”
韓非
(約前280—前233) 戰國末年的哲學家和政治家。出身於韓國貴族,師於荀況,著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等,深受秦王政的重視,並出使秦國,後被李斯等陷害。死於獄中。他吸取當時道、儒、墨各家思想中的有利於新興地主階級利益的,發展了前期法家思想,集法家學說的大成
司馬
(1) 古代官名,古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬,專掌兵事。隋唐州府佐吏有司馬一人,位在別駕、長史之下,掌兵事,或位置貶謫及閒散官員
座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
(2) 姓
摛詞
見“ 摛辭 ”。
席珍
亦稱“ 席上珍 ”。《禮記·儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”坐席上的珍寶。比喻儒者美善的才學。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“木鐸起而千里應，席珍流而萬世響。” 南朝 梁 何遜 《贈族人秣陵兄弟》詩：“方成天下士，豈伊席上珍。” 唐 杜甫 《贈王侍御》詩：“出入並鞍馬，光輝參席珍。” 清 錢謙益 《酬德水見贈》詩：“慚無席上珍，視彼櫝中毀。” 程善之 《革命後感事》詩：“三品席珍虛鹿幣，千金市骨上 燕 臺。”
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