偶寫雪梅並系以詩

作者：乾隆朝代：清代

偶寫雪梅並系以詩原文

先春寫素梅，得雪為清友。

寒香色一家，賓主誰分剖。

口微弄數珠，腰豈折五柳。

如幻斯已然，即真審能否。

詩詞問答

問：偶寫雪梅並系以詩的作者是誰？答：乾隆
問：偶寫雪梅並系以詩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押有韻　出處：御製詩二集卷六十五

2. 時方望雪故云

參考注釋

先春

(1).茶的異名。唐盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：“仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。” 宋沉遘《七言贈楊樂道建茶》詩：“ 建溪石上摘先春，萬里封包數數珍。”

(2).猶早春。明張居正《賀瑞雪表》之一：“兆豐穰於嗣歲，啟農扈於先春。” 清葉廷琯《吹網錄·＜虞山妖亂志＞撰人》：“兩公以先春行，余以孟冬從。”

香色

(1).芳香和顏色。唐白居易《吳櫻桃》詩：“含桃最説出東吳，香色鮮穠氣味殊。” 唐薛能《桃花》詩：“香色自天種，千年豈易逢。”

(2).茶褐色。清昭槤《嘯亭續錄·香色定製》：“國初定製，皇太子朝衣服飾皆用香色，例禁庶人服用。”如：香色禮帽。

一家

(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親。《管子·霸言》：“一國而兩君，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓》：“一家失熛，百家皆燒。” 北齊顏之推《顏氏家訓·兄弟》：“夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陳毅《乘車過雪峰》詩：“明日拉薩會親友，漢藏一家敘別情。”

(2).指一人。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄註：“一家、一人，謂人君也。” 漢班固《 * 通·正論》：“明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》：“天下事非一家私議，願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那裡喫酒 * ，一家當一更。”

(3).一家學說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》：“ 向歆，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。” 唐劉知幾《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。” 宋蘇軾《莊子祠堂記》：“其論天下道術，自墨翟、禽滑釐、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啓超《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：“ 蘇張縱橫之辨、髠奭稷下之談，其論無當於宏旨，其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。

(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。”

(5).表數量。常用於工商企業等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。

賓主

賓客和主人

賓主共進午餐

分剖

(1).辯白；訴說。元王實甫《西廂記》第三本第二折：“小娘子此一遭去，再著誰與小生分剖。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“你不要只管啼哭，實實的説個真情與爹媽知道，也好與你分剖。”《黃繡球》第二八回：“見了豬大腸，再三分剖，豬大腸這纔清楚。”

(2).指分析。明車任遠《蕉鹿夢》第六折：“今日蒙老爺分剖，已如夢得醒了。”

(3).分開。《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“三爵已過，乃告以析居之事。因悉召僮僕至前，將所有家財，一一分剖。”

數珠

佛教徒誦經時用來計數的成串的珠子。也叫“念珠”

五柳

見“ 五柳先生 ”。

已然

已經如此;已經成為事實

與其補救於已然,不如防患於未然

即真

(1).謂由攝政或監國而正式即皇帝位。《漢書·王莽傳上》：“ 莽即滅翟義，自謂威德日盛，獲天人助，遂謀即真之事矣。”《初學記》卷九引《帝王世紀》：“ 堯乃命舜代己攝政…… 舜年八十一即真。” 宋李綱《建炎進退志總敘下之上》：“ 道君自燕山密遣使臣齎來，領中有親書八字，曰：‘便可即真，來救父母。’”《東周列國志》第一○三回：“少主嗣位，而君輔之，如伊尹、周公，俟王之年長，而反其政；若天與人歸，遂南面即真。”

(2).謂官吏由代理而轉為正式職務。《三國志·蜀志·楊洪傳》：“ 亮於是表洪領蜀郡太守，眾事皆辦，遂使即真。”《新唐書·戴叔倫傳》：“ 皋討李希烈，留叔倫領府事，試守撫州刺史……耕餉歲廣，獄無繫囚。俄即真。” 宋吳曾《能改齋漫錄·記事二》：“ 劉時權三司判官，尋即真，俄知制誥。”