惠濟祠

惠濟祠原文

河宗穩渡紫霞舟，巍煥靈祠見舉頭。

五載一巡瞻廟貌，民安物阜仰前猷。

清南黃北居中奠，平地成天永世庥。

曰感曰欽念何已，穹碑七字又教留。

詩詞問答

問：惠濟祠的作者是誰？答：乾隆
問：惠濟祠寫於哪個朝代？答：清代
問：惠濟祠是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩五集卷四

參考注釋

河宗

(1).古代以 黃河 為四瀆之宗，因稱 黃河 為“河宗”。亦借指 黃河 中流一帶。《史記·趙世家》：“奄有 河宗 ，至於 休溷 諸 貉 。” 張守節 正義：“蓋在 龍門河 之上流， 嵐 勝 二州之地也。”《史記·趙世家》：“自 河宗 、 休溷 諸 貉 ，乃戎狄之地也。”

(2).指 黃河 的水神。即 河伯 。《穆天子傳》卷一：“ 河宗 伯夭 逆天子 燕然 之山……天子授 河宗 璧， 河宗 伯夭 受璧西向沉璧於 河 。” 郭璞 註：“ 伯夭 ，字也。” 南朝 宋 謝朓 《三日侍華光殿曲水宴代人應詔》詩之八：“ 河宗 躍踢，海介夔跜。” 唐 沉佺期 《和崔正諫登秋日早朝》：“ 河宗 來獻寶，天子命焚裘。” 章炳麟 《訄書·序種姓上》：“至 周穆王 ，始從 河宗 柏夭 ，禮致 河 典，以極西土。”

霞舟

裝飾華美的船。 晉 王嘉 《拾遺記·方丈山》：“ 燕昭王 二年，海人乘霞舟，以雕壺盛數斗膏，以獻 昭王 。”

巍煥

見“ 巍奐 ”。

靈祠

神祠，神社。 唐 李商隱 《賽古欖神文》：“惟神爰因碩果，遂啟靈祠。” 宋 蘇軾 《秋賽》詩之一：“惟神聰明，為民依庇，宜秩典祀，欽奉靈祠。” 劉師培 《文說·宗騷篇》：“孔蓋翠旄，遺制仍沿皇舞；龍堂貝闕，巨觀半屬靈祠。”

一巡

(1).猶言一番手續。《朱子語類》卷九一：“一齊都破損了，要整理又須大費一巡。”

(2).滿座遍飲一次。《宣和遺事》前集：“一巡茶罷， 徽宗 遂問 周秀 道：‘這對門誰氏之家？’”《西遊記》第五四回：“滿斟玉液，連注瓊漿，果然都各飲一巡。”《天雨花》第二回：“六位公子分賓主，書童左右獻香茗。一巡茶罷收杯去，略談閒話半時辰。”

(3).猶一轉，一遭。《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》：“﹝ 可成 ﹞次日真箇到三親四眷家去了一巡。”

廟貌

《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》：“廟貌廢去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宮爵，又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“形骸雖肖何如覺，廟貌徒嚴妄設陳。”

民安物阜

社會安定，物資豐富。形容太平盛世的景象。 明 于謙 《汴城八景》詩：“民安物阜公事簡，目前景物隨冥搜。”亦作“ 民康物阜 ”。 鄭觀應 《盛世危言·吏治下》：“可見當時君明臣良，民康物阜，致治之隆非無故也。”

前猷

先王的謀劃。《宋書·文帝紀》：“永瞻前猷，思敷鴻烈。” 宋 周密 《齊東野語·杭學游士聚散》：“肆惟皇上，充廣前猷，炳炳宸奎，釐為四學，戔戔束帛，例及諸生。”

居中

(1) 猶居間,指在一定範圍中間;在雙方中間(調解)

(2) 置於中間,指位置處於正中;在當中

小標題一律居中

平地

平整土地

成天

整天

永世

(1) 世世代代;永遠

永世無窮

永世不得翻身

(2) 終生

永世難忘

欽念

敬思。《書·盤庚中》：“欽念以忱，動予一人。” 宋 王安石 《神宗皇帝輓辭》之一：“謳歌歸子 啟 ，欽念 禹 功修。”

何已

(1).為什麼。《荀子·非相》：“人之所以為人者何已也？曰：以其有辨也。” 楊倞 註：“‘已’與‘以’同。問何以謂之人而貴於禽獸也。”《漢書·馮唐傳》：“ 唐 對曰：‘ 齊 尚不如 廉頗 、 李牧 之為將也。’上曰：‘何已？’”

(2).用反問的語氣表示不已、無盡。《說郛》卷一一七引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“我居四十年，昨厚貺，相感何已！” 清 沉初 《西清筆記·紀恩遇》：“小臣得承聖教，忭幸何已。”

穹碑

圓頂高大的石碑。 元 韋居安 《梅磵詩話》卷下：“久無執贄求侯牧，空有穹碑立廟門。” 明 葉襄 《禹陵》詩：“窆石蟲書古，穹碑鳥篆工。” 清 顧炎武 《石射堋山》詩：“山下 蘄王 宋 時墓，屹然穹碑鎮山路。”

七字

指七言詩。 唐 元稹 《見人詠韓舍人新律詩因有戲贈》詩：“七字排 居敬 ，千詞敵 樂天 。” 唐 陸龜蒙 《和襲美病後春思韻》：“七字篇章看月得，百勞言語傍花開。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》引 清 許可覲 《敘事解疑》：“ 仇長文 闈戰後，忽憶 青青柳 ‘有信欲傳’之句，題七字於扇頭，以贈 許丹忱 云：‘誰將十萬快腰纏，漫道 揚州 好著鞭，不謂秋來多客思，夢魂已到玉臺前。’”