詠懷詩示繆西溪宮諭原文
玄鹿遵長林，白鶴舞晴雪。
山中有神人，避世修隱訣。
呼吸通神明，坐對忘寒熱。
出世君何長，入世我何拙。
煩師指病根，迷途頓悟徹。
長路近雙履，霜飛水凍冽。
詩詞問答
問：詠懷詩示繆西溪宮諭的作者是誰？答：左光斗
問：詠懷詩示繆西溪宮諭寫於哪個朝代？答：明代
問：左光斗的名句有哪些？答：左光斗名句大全
注釋
1. 押屑韻 出處：御選明詩卷三十二
參考注釋
玄鹿
傳說中的黑鹿，古人以為食其肉可長壽。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“鹿千年化為蒼，又五百年化為白，又五百年化為玄。 漢成帝 時，山中人得玄鹿，烹而視之，骨皆黑色，仙者説玄鹿為脯，食之，壽二千歲。”
長林
(1).高大的樹林。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“涉蘭圃，登重基。背長林，翳華芝。” 晉 陸機 《赴洛》詩之一：“南望泣玄渚，北邁涉長林。” 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》：“高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十四：“滿目雪色長林，欣欣然迎著我這萬里羈客。”
(2).喻隱逸者的居處。 南朝 宋 范曄 《樂游應詔詩》：“探己謝丹黻，感事懷長林。” 明 高啟 《松隱為愛叔能賦》：“我今身似浮雲閒，正合著在長林間。”參見“ 長林豐草 ”。
鶴舞
亦作“ 鶴儛 ”。1.《韓非子·十過》：“ 平公 曰：‘寡人之所好者，音也，願試聽之。’ 師曠 不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集於郎門之垝；再奏之而列；三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。”後即以“鶴舞”形容優美的舞姿。 唐 鄭愔 《奉和幸上官昭容院獻詩》之二：“鸞歌隨風吹，鶴舞向鵾弦。” 唐 武三思 《大周無上孝明高皇后碑銘》：“筆動鸞迴，絃調鶴儛。”
(2).比喻大雪飛舞。 陳毅 《沁園春·山東春雪壓境讀毛主席柳亞子詠雪唱和詞有作》詞：“正 遼東 鶴舞，滌瑕盪垢； 江 淮 斤運，砌玉浮雕。”
晴雪
(1).天晴後的積雪。 唐 錢起 《和王員外晴雪早朝》：“紫微晴雪帶恩光，繞仗偏隨鴛鴦行。”
(2).詩詞中亦用以喻白色之物。 清 陳維崧 《百字令·庚申長安閏中秋》詞：“再瀉金波，重懸晶餅，分外鋪晴雪。” 清 陳維崧 《念奴嬌·題劉震修小像即次原韻》詞：“中秋近矣，人間萬頃晴雪。”此比喻月光。 清 林則徐 《塞外雜詠》：“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”此比喻白髮。
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
神人
(1) 神仙;道教指得道的人
(2) 才貌出眾世上罕見的人
同捨生…腰白玉之環,左佩刀,右備容臭,燁然若神人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
避世
離世隱居,避免和外界接觸
隱訣
指道家的秘訣。亦指道書。 唐 歐陽炯 《大遊仙詩》：“囊中隱訣多仙術，肘後方書濟俗人。” 明 王世貞 《孫兆孺華陽巾歌》：“手抄隱訣名登真，松風不厭旦夕聞。”
呼吸
(1) 機體和組織與周圍環境交換氣體;肺吸入氧氣呼出二氧化碳
(2) 機體和組織與周圍環境交換氣體的過程;肺吸氣和呼氣動作的全過程
通神
通於神靈。形容本領極大、才能非凡。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“非夫通神之俊才，誰能剋成乎此勛。” 唐 李商隱 《王昭君》詩：“ 毛延壽 畫欲通神，忍為黃金不顧人。” 清 張德彝 《隨使法國記·馬賽波爾多紀事》：“因 郎柏爾 病癒……深贊 惕庵 之能，察脈通神，為今日之 和緩 。”
寒熱
(1).冷和熱。《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞寒熱不節，民多瘧疾。”《敦煌變文集·父母恩重經講經文》：“皆因父母所生，咽苦吐甘，專心保護，抱持養育，不離懷中，洗濯之時，豈辭寒熱。” 元 趙善慶 《山坡羊·燕子》曲：“來時春社，去時秋社，年年來去搬寒熱。” 張志民 《你與太行同高》詩：“以自己的冷暖，去體量人民的寒熱。”
(2).中醫指怕冷發熱的症狀。今泛稱發燒。《史記·扁鵲倉公列傳》：“ 濟北王 侍者 韓女 病要背痛，寒熱。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十六：“元戎張筵，託以寒熱，召之不至，乃與營妓曲宴。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“剔燈入帳， 芸 已寒熱大作，余亦繼之，困頓兩旬。” 冰心 《南歸》：“我正發著寒熱， 楫 歸來了。” 王西彥 《古城的憂鬱·蠱惑》：“好象昨夜發了高度寒熱，四肢軟綿綿的，神志也很恍惚。”
(3).猶言是非；惹是非。《宋書·二凶傳·元兇劭》：“計 臨賀 故當不應翻覆言語，自生寒熱也。” 宋 蘇轍 《論衙前及諸役人不便札子》：“人戶晏然不知，而胥吏無以寒熱，此所謂易行也。”
(4).中醫指兩種藥性，寒性和熱性。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·牛黃清心丸》：“且以牛黃清心丸言之，凡用藥二十九味，寒熱訛雜，殊不可曉。”參見“ 寒溫 ”。
出世
(1) 人的出生
偶有真正偉大的詩人出世
(2) 問世;產生
《何典》的出世,至少也該有四十七年了。——魯迅《〈何典〉題記》
(3) 超脫人世束縛。佛教用語,佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世
出世思想
其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》
(4) 高出人世
橫空出世,莽崑崙,閱盡人間春色。——毛 * 《念奴嬌·崑崙》
入世
(1) 步入社會;投身於社會
他是個剛入世的雛兒
(2) 佛家語,與“出世”(脫離俗世)相對,生於世上
其氣浩然,常留天地間,何必出世入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》
病根
(1) 沒有完全治好的舊病
(2) 引起失敗或災禍的原因
迷途
錯誤的道路;邪路。借指不知如何行事
今某已遇禍而死,願求清晦,指點迷途。——《三國演義》
迷塗知返(塗通“途”)。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
悟徹
完全領會
悟徹錯誤
長路
遠路。 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“收淚即長路，援筆從此辭。”《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“唯念離別苦，努力登長路。”《初刻拍案驚奇》卷四：“只見途間一人頭戴氈笠，身背皮囊，滿身灰塵，是個慣走長路的模樣。”
凍冽
猶言寒冽。謂冰冷；極冷。《舊唐書·五行志》：“﹝ 開元 ﹞二十九年十一月二十二日，雨木冰，凝寒凍冽，數日不解。”《新唐書·郭元震傳》：“ 神龍 中，遷左驍衛將軍、 安西 大都護。 西突厥 酋 烏質勒 部落盛彊，款塞願和， 元震 即牙帳與計事。會大雨雪， 元震 立不動，至夕凍冽； 烏質勒 已老，數拜伏，不勝寒，會罷即死。”
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