靈岩寺六疊前韻

作者：乾隆朝代：清代

靈岩寺六疊前韻原文

東西路徑原一路，南北靈岩有二靈。

豈必長卿重賡句，依然元奘尚留亭。

漫雲逝水如其往，試看石泉鎮此渟。

調御丈夫獨無語，由他色色與形形。

詩詞問答

問：靈岩寺六疊前韻的作者是誰？答：乾隆
問：靈岩寺六疊前韻寫於哪個朝代？答：清代
問：靈岩寺六疊前韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押青韻　出處：御製詩五集卷三

2. 向因劉長卿西入石路詩名與此處同曾四疊其韻丙申春駐此細檢其詩知道林麓山寺乃在楚南因作詠事詩辨正其訛遂不復疊其韻

參考注釋

東西

(1) 泛指各種具體或抽象的事物

吃東西

寫東西

(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

這小東西真可愛

媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

路徑

(1) 指通向某個目標的道路

路徑平坦

迷失路徑

(2) 門路

找到了成功的路徑

一路

(1) 在整個的行程中;沿路

一路領先

一路奇景。——《徐霞客遊記·游黃山記》

一路逐隊而行。——《廣東軍務記》

(2) 貫穿旅程

一路多保重

(3) 同一類

一路貨

(4) 同一方向進行,走同樣路

咱們是一路嗎?

(5) 一起(來、去、走)

我與他一路來的

(6) 一列

成一路縱隊齊步走

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

靈岩

(1).指仙山。晉庾闡《孫登隱居》詩：“靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐牖。”

(2).山名。指山西省大同市雲岡，又名武周山，北魏建石窟於此。

(3).山名。在江蘇省吳縣木瀆鎮西北。一名硯石山。春秋末吳王夫差建離宮於此，今靈岩寺即其地。明沉德符《野獲編·外郡·靈岩山》：“ 靈巖山有夫差館娃宮、響屧廊、浣花池、采香徑等勝，固吳中麗矚也。” 清張怡《入山聞鶯》詩：“不識靈巖路，行行轉欲迷。”

(4).山名。在浙江樂清雁盪山，為雁盪第一峰。明張煌言《吳子佩遠遊雁盪歸備述名勝因為詩記略》：“ 靈巖割元氣，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬象迸葳蕤。”

(5).山名。在江蘇六合東。峰巒回抱，有瑪瑙澗，出五色石卵，世稱靈岩石。參閱《嘉慶一統志·江寧府》。

(6).山名。在山東長清東南。四面方正，又名方山。

二靈

指牽牛、織女二星。唐劉憲《奉和七夕宴兩儀殿應制》詩：“秋吹過雙闕，星仙動二靈。”

豈必

猶何必。用反問的語氣表示不必。清顧樵《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必雍門琴！” 清魏源《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”

長卿

(1).螃蜞的異名。晉崔豹《古今注·魚蟲》：“蟛蜞，小蟹也。生長海邊塗中，食土，一名‘長卿’。”

(2). 漢辭賦家司馬相如的字。相如未遇時家徒四壁，後為武帝所賞識，以辭賦名世。詩文中常用以為典。晉葛洪《抱朴子·論仙》：“吾徒匹夫，加之罄困，家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絶糧之餒。” 唐高適《酬裴秀才》詩：“ 長卿無產業，季子慙妻嫂。” 宋蘇軾《次韻孔文仲推官見贈》：“胡不學長卿，預作封禪詞。”

指六卿之長。清唐甄《潛書·卿牧》：“冢宰輔相天子，無所不理。今名為吏（吏部尚書），但主除吏。當授使授，當陟使陟，當黜使黜，不過注簿一小吏，烏得為長卿！五卿皆然，不可以不正，請復名為冢宰。”參見“ 六卿 ”。

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

漫雲

別說，不要講。清秋瑾《日人石井君索和即用原韻》：“漫雲女子不英雄，萬里乘風獨向東。” 仇西華《哀悼黃家壩犧牲諸同志》詩：“漫雲 * 千家悅，那料曇花一現空。”

逝水

(1).指一去不返的流水。北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“光陰可惜，譬諸逝水。” 唐許渾《重遊練湖懷舊》詩：“榮枯盡寄浮雲外，哀樂猶驚逝水前。” 清俞蛟《夢廠雜著·遊蹤選勝·萬柳堂記》：“幾曾逝水留雲住，猶記殘花撲酒香。”

(2).比喻流逝的光陰。清紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“舞衫歌扇，儀態萬方，彈指繁華，總隨逝水。”

如其

(1)

(2) 表示假設,正句中往往有“必”、“就”等跟它呼應,相當於“如果”

如其克諧,天下可定也。——《資治通鑑》

(3) 連詞,表示提出另一話題,用在下句或下段開頭

如其禮樂,以俟君子。——《論語·先進》

試看

試著看看；且看。唐韓愈《盆池》詩之五：“且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。” 元康進之《李逵負荊》第一折：“俺綽起這桃花瓣兒來，我試看咱，好紅紅的桃花瓣兒。”

石泉

山石中的泉流。《楚辭·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。” 北魏酈道元《水經注·來水》：“兩岸連山，石泉懸溜，行者輒徘徊留念，情不極已也。” 唐杜甫《石泉》詩：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋蘇軾《峽山寺》詩：“石泉解娛客，琴築鳴空山。” 元劉迎《寒食阻雨招元功會話》詩：“楊柳杏花相對晚，石泉槐火一時新。” 清唐甄《潛書·敬修》：“居於河濱者，始汲而歸，濁不可飲也。注而勿擾，則石泉矣。”