內朗室

內朗室原文

置鐙於籠間，外朗由內朗。

虛室中生白，廓然涵萬象。

偶來憑几席，便與搴帷幌。

有照都歸靜，無容不以廣。

借問於何知，是想非非想。

詩詞問答

問：內朗室的作者是誰？答：乾隆
問：內朗室寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押養韻　出處：御製詩三集卷三十九

參考注釋

外朗

謂聰明外露。《三國志·魏志·荀彧傳》“﹝ 彧 ﹞叔父 爽 ，司空” 裴松之 注引 晉 皇甫謐 《逸士傳》：“或問 許子將 ， 靖 與 爽 孰賢？ 子將 曰：‘二人皆玉也， 慈明 外朗， 叔慈 內潤。’”《南齊書·衡陽王道度傳》：“ 宣帝 問二兒學業。 次宗 答曰：‘其兄外朗，其弟內潤，皆良璞也。’”

室中

複姓。 漢 有 室中同 。見《漢書·高惠高后文功臣表》。

生白

生出光明。《莊子·人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。” 陸德明 釋文：“ 崔 云：‘白者，日光所照也。’ 司馬 云：‘室比喻心。心能空虛則純白獨生也。’” 唐 白居易 《奉和李大夫題新詩·忘筌亭》：“只開新戶牖，不改舊風煙。虛室閒生白，高情澹入玄。”一說，謂產生純潔的道心。《淮南子·俶真訓》：“是故虛室生白，吉祥止也。” 高誘 註：“虛，心也；室，身也；白，道也。能虛其心以生於道。道性無欲，吉祥來止舍也。”

廓然

(1) 形容空曠寂靜的樣子

四顧廓然

(2) 靜靜地

廓然獨居

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

幾席

幾和席，為古人憑依、坐臥的器具。《史記·禮書》：“疏房牀笫幾席，所以養體也。” 宋 歐陽修 《和徐生假山》詩：“豈如幾席間，百態生濃纖。暮雲點新翠，孤煙起朝嵐。” 清 吳偉業 《松鼠》詩：“尋繩透簾幕，掉尾來幾席。”

帷幌

室內的帷幔。 南朝 梁 何遜 《七召》：“聞疾雷於階枒，美奔星於帷幌。” 南朝 梁 任昉 《述異記》：“帷幌之間，有紫煙飄颻，風吹近人，其香非常。” 唐 薛調 《無雙傳》：“至於帷幌奩匣，悉為增飾之。”

無容

(1).不文飾儀容。《禮記·禮器》：“有以素為貴者，至敬無文，父黨無容。” 朱彬 訓纂引 王念孫 曰：“黨，所也，言父所不敢為容也。”《孝經·喪親》：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文。” 邢昺 疏：“以其悲哀在心，故形變於外，所以稽顙觸地無容，哀之至也。”

(2).不允許；不讓。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷一：“又尋所燒者定當非此例，無容一封一焚故也。”《隋書·趙才傳》：“自以荷恩深重，無容坐看成敗。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十一：“大君有命，無容卻回。”

(3).猶言無地可容。 宋 陸九韶 《居家正本制用篇·正本》：“幸其時數之遇，則躍躍以喜，小有阻意，則躁悶若無容矣。”

不以

(1).不為，不因。《禮記·表記》：“故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。”《左傳·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用；不靠。《孟子·離婁上》：“ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規矩，不能成方圓。” 宋 曾鞏 《上歐蔡書》：“故其言無不信聽，卒能成 貞觀 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇：“合作完成演出，而不以自身取勝，不獨立吸引注意。”

(3).無論；不管。《資治通鑑·後唐潞王清泰二年》：“或事應嚴密，不以其日；或異日聽於閤門奏牓子，當盡屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“雖有牙符而無織成聖旨者，不以何人，並勿啟，違者處死。”

借問

敬辭,用於向別人詢問事情;請問

借問酒家何處有?

於何

(1).為何；如何。《詩·小雅·十月之交》：“彼月而食，則維其常；此日而食，於何不臧？” 唐 王季友 《滑中贈崔士瑾》詩：“十年前見君，甲子過我壽；於何今相逢，華髮在我後？”

(2).什麼。於，助詞。 漢 張衡 《西京賦》：“林麓之饒，於何不有！” 晉 左思 《蜀都賦》：“異類眾伙，於何不育！”

如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何謂三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢以為刑政。’” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之一：“ 何氏 之從學，蘭蕙已滿畹。於何玩其光，以至歲向晚。”

非非想

(1).“非想非非想處天”的略語。 唐 寒山 《詩》之二一五：“假使非非想，蓋緣多福力。” 宋 蘇軾 《水陸法象贊·一切天眾》：“苦極則修，樂極則流；禍福無窮，糾纏相求；遂超欲色，至非非想，不如一念，真發無上。” 明 寓山居士 《魚兒佛》第一出：“假饒修到非非想，還比無生隔一階。”參見“ 非想非非想處天 ”。

(2).喻不切實際的幻想。 康有為 《寄贈王幼霞侍御》詩：“ 焰摩 歡樂非非想， 博望 幽憂故故疑。”