寫心精舍

寫心精舍原文

層樓奉神御，精舍構其右。

寫心則不無，繼武誠奚有。

言念甫齠齡，何以蒙恩厚。

聖顧直注今，敢不勖授受。

勤政勵渺躬，籌治惠黔首。

安內逮厥外，慎始要以久。

惟是羹牆瞻，瞠乎益覺後。

詩詞問答

問：寫心精舍的作者是誰？答：乾隆
問：寫心精舍寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押有韻　出處：御製詩二集卷八十一

參考注釋

層樓

高樓。 漢 繁欽 《建章鳳闕賦》：“象玄圃之層樓，肖華蓋之麗天。” 宋 張先 《卜運算元慢》詞：“縱西北層樓萬尺，望重城那見。” 元 薩都剌 《層樓即事》詩：“半空雲氣層樓暗，四月 江 南欲雨天。” 賀敬之 《雷鋒之歌》：“我胸中的層樓呵，有八面來風！”

神御

(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”

(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神御如 臨安 。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神御於 萬壽觀 延聖殿 。”

精舍

(1) 講學的處所;收齋

(2) 僧道居住或說法布道的處所

(3) 指心,古人認為心是精神所居之處

寫心

(1).抒發內心感情。 晉 張華 《答何劭》詩之二：“是用感嘉貺，寫心出中誠。” 唐 薛用弱 《集異記·蔣琛》：“敢寫心兮歌一曲，無誚余持盃以淹留。”《花月痕》第九回：“ 鍾期 死矣渺知音，流水高山枉寫心；賞雅幾能還賞俗，絲桐悔作 伯牙 琴。”

(2).謂描寫人的內心世界。 宋 梅堯臣 《傳神悅躬上人》詩：“握中一寸毫，寶匣百鍊金。鑑貌不鑑道，寫形寧寫心。”

(3).舒心，開心。 唐 吳筠 《登廬山東峰觀九江合彭蠡湖》詩：“寫心陟雲峯，縱目還縹緲。”

不無

猶言有些。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。” 明 胡應麟 《詩藪·古體中》：“第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊。” 李希凡 、 藍翎 《關於＜紅樓簡論＞及其他》：“作為在富貴榮華中生長起來的 曹公子 ，在‘貧窮難耐淒涼’的生活中，對‘當年笏滿床’的盛世是不無惋惜懷念的。”

繼武

接上前人的腳印

含章光後烈,繼武嗣前雄。——駱賓王《傷祝阿王明府》

言念

想念。言，助詞。《詩·秦風·小戎》：“言念君子，溫其如玉。”《周書·李遠傳》：“言念貞良，追增傷悼。” 明 陳子龍 《歲暮雜感》詩之三：“言念懷所歡，杳若商與參。”

齠齡

七八歲，童年時代。 唐 楊炯 《中書令汾陰公薛振行狀》：“齠齡之際，羞言霸道；詞賦之間，已成王佐。” 明 無名氏 《霞箋記·中丞訓子》：“年方弱冠，齒正齠齡，身列黌宮，名揚庠序。” 清 海上餐霞客 《＜何典＞跋》：“憶余齠齡時，猶見先生編年詩稿，蠅頭細書，共十餘冊。”

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

蒙恩

受恩惠。《後漢書·光武帝紀上》：“平定天下，海內蒙恩。” 唐 韓愈 《舉張正甫自代狀》：“右臣蒙恩除尚書兵部侍郎。”《水滸傳》第二十回：“小弟便是 晁保正 莊上曾拜識尊顏，蒙恩救了性命的赤髮鬼 劉唐 便是。”

顧直

僱傭勞動力的工資。 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“又欲官賣所在坊場，以充衙前顧直，雖有長役，更無酬勞。”《金史·胡礪傳》：“州管五縣，例置弓手百餘，少者猶六七十人，歲徵民錢五千餘萬為顧直。”

敢不

猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”

授受

交付和接受

私相授受

勤政

勤勞於政事。 晉 成公綏 《賢明頌》：“王用勤政，萬國以虔。” 清 葉廷琯 《吹網錄·三河縣遼碑》：“是時 耶律氏 國勢已衰，而縣令猶知勤政愛民。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·世祖畫牛》：“ 章皇 勤政之暇，尤善繪事。”

黔首

指平民;百姓

以愚黔首。——漢· 賈誼《過秦論上》

安內

安定內部。《尉繚子·踵軍令》：“奉王之命，授持符節，名為順職之吏。非順職之吏而行者，誅之。戰合表起，順職之吏乃行，用以相參，故欲戰先安內也。” 鄭振鐸 《漩渦》：“ 李先生 說， 中國 的內亂全部都是帝國主義者們在作祟，在暗地裡指揮著。所以要安內必須先攘外。”

慎始

一開始就慎重。《左傳·襄公二十五年》：“慎始而敬終，終以不困。” 漢 賈誼 《新書·胎教》：“故君子慎始。” 清 李漁 《慎鸞交·待旦》：“此生既能慎始，必能全終。”

羹牆

《後漢書·李固傳》：“昔 堯 殂之後， 舜 仰慕三年，坐則見 堯 於牆，食則覩 堯 於羹。”後以“羹牆”為追念前輩或仰慕聖賢的意思。 宋 李綱 《邀說十議·議修德》：“思宗社之危而不忘之於寤寐，念父兄之辱而欲見之於羹牆。” 清 顧炎武 《前詩意有未盡再賦四章》之一：“因思千古同昏旦，幾席羹牆尚宛然。”