戲和陳子明自嘲

戲和陳子明自嘲原文

叱吒如醉如夢，沈冥非佛非仙。

半褐閒寘一榻，百錢且掛兩肩。

逢人祇合拚飲，醉中自愛逃禪。

胡奴不用送米，支遁何須索錢。

以馬喻指是馬，草玄尚白非玄。

閒思日月過隙，恰似箭括離弦。

漫爾煙霞痼疾，真成湖海痴顛。

老去空餘俠骨，生來不受人憐。

畢竟宜寘何地，自斷休問皇天。

詩詞問答

問：戲和陳子明自嘲的作者是誰？答：李之世
問：戲和陳子明自嘲寫於哪個朝代？答：明代
問：戲和陳子明自嘲是什麼體裁？答：六言詩

注釋

1. 六言詩　押先韻

參考注釋

叱吒

怒斥,呼喝

使王良操左革而叱吒之。——《韓非子·外儲說右下》

如醉如夢

沈冥

亦作“沉冥”。1.謂幽居匿跡。 漢 揚雄 《法言·問明》：“ 蜀莊 沉冥， 蜀莊 之才之珍也，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操。” 李軌 註：“沉冥，猶玄寂，泯然無跡之貌。”《宋書·袁粲傳》：“席門常掩，三徑裁通，雖 揚子 寂寞， 嚴叟 沉冥，不是過也。” 清 錢謙益 《奉詔削籍南歸》詩：“塵世榮枯通與苓， 蜀莊 只合老沉冥。”

(2).指隱居的人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·棲逸》：“ 阮光祿 在 東山 ，蕭然無事，常內足於懷。有人以問 王右軍 ， 右軍 曰：‘此君近不驚寵辱，雖古之沉冥，何以過此！’” 清 戴名世 《＜左尚子制義＞序》：“余飄泊四方，賣文以糊其口，未有訪沉冥而叩寂寞者。”

(3).低沉冥寂。 唐 白居易 《東南行一百韻》：“沉冥消意氣，窮餓耗肌膚。” 明 唐順之 《萬思節以集中無名作詩見貽》詩：“老去門徒多謝遣，病來意緒轉沉冥。” 王統照 《號聲》：“這樣悲壯與激沉的聲音只宜於黑暗中的遠聽，不合於在綠蔭下與柔靜的光色中作愉悅的聞賞？然而我聽了也沒有極大的憎惡與沮恨的意念，只感到沉冥，低怨的分量比其他的分量多。”

(4).昏暗；幽暗。 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛾》：“返至山中，日已沉冥，兩足跛踦，步不能咫。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之十二：“煙樹隔沉冥，蒼茫沓難覩。”

(5).猶埋沒，沉淪。 唐 皎然 《苕溪草堂簡潘丞述湯評事衡四十三韻》：“蹈善嗟沉冥，履仁傷堙阨。” 宋 范成大 《次韻慶充避暑水西寺》：“茲游豈易得，未用嘆沉冥。”

(6).沉迷。 清 方苞 《書＜儒林傳＞後》：“ 漢 之文學雖非古，猶以多誦為通經也；又其變遂濫於詞章，終沉冥而不返焉。”

(7).佛教語。猶幽冥。亦指幽冥中人。《楞嚴經》卷四：“引諸沉冥，出於苦海。” 宋 陸游 《安隱寺修鐘樓疏》：“浮翠流丹，倘復還於巨麗；撞昏擊曉，實大警於沉冥。”

人祇

人與神。 南朝 梁 江淹 《水上神女賦》：“奄人祇之彷像，共光氣而寂寥。”《舊唐書·德宗紀上》：“賴天地降祐，人祇協謀。”

自愛

(1)

(2) 愛自己

(3) 寧願將愛戀指向自己而不指向他人

(4) 對自己的幸福或利益的關心

(5) 愛護自己的身體;珍惜自己的名譽

逃禪

(1).逃出禪戒。 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 蘇晉 長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。” 仇兆鰲 註：“逃禪，猶雲逃 墨 逃 楊 ，是逃而出，非逃而入。”

(2).指遁世而參禪。 唐 牟融 《題寺壁》詩：“聞道此中堪遁跡，肯容一榻學逃禪。” 明 無名氏 《四賢記·邂逅》：“端恐路途未穩，學逃禪雲外，覓個親人。” 胡懷琛 《送亞子歸梨里》詩：“商量偕隱謀非錯，檢點逃禪事亦難。”

胡奴

(1).為奴的胡人。《史記·大宛列傳》：“ 騫 以郎應募，使 月氏 ，與 堂邑氏 胡奴 甘父 俱出 隴西 。” 司馬貞 索隱：“謂 堂邑縣 人家胡奴名 甘父 也。” 唐 杜甫 《示獠奴阿段》詩：“曾驚 陶侃 胡奴異，怪爾常穿虎豹羣。”《醒世恆言·李汧公窮邸遇俠客》：“一日，在 長安 街上行過，只見一人身衣黃衫，坐下白馬，兩箇胡奴跟隨，望著節導中亂撞。” 明 湯顯祖 《紫釵記·墮釵燈影》：“豪士黃衫擁胡奴二三人走馬上。”

(2).對胡人的賤稱。猶胡虜。

不用

用不著,不必

不用你管這事

你留步吧,不用下去了

須索

(1).索取；勒索。《舊唐書·裴度傳》：“宣徽院五坊小使，每歲秋按鷹犬於畿甸，所至官吏必厚邀供餉，小不如意，即恣其須索，百姓畏之如寇盜。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“賜宴罷，有 振武 都頭卒，不堪一行人須索，忽操 * 入斫 聖美 。”《續資治通鑑·宋仁宗皇祐二年》：“自與 遼 通好，其接受使人皆自 京 差三番使臣，沿路州軍，困於須索。”

(2).必須，須要。《敦煌曲子詞·洞仙歌》：“擬鋪鴛被，把人尤泥，須索琵琶從理。”《宣和遺事》前集：“休要忘了東嶽保護之恩，須索去燒香賽還心愿則箇。” 元 石德玉 《秋胡戲妻》第三折：“今日親家請俺兩口兒吃酒，須索走一遭去。” 明 康海 《粉蝶兒·代友人宦邸書懷》套曲：“論孤高須索向 青門 學種瓜，論讀書怎可似 莊周 言飄瓦？” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“今日約到冶城道院，同看梅花，須索早去。”

(3).一定，必定。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“今日晚了，不能轉回，明晚須索來家。” 元 王實甫 《西廂記》第三本第一折：“且放下心，須索好音來也。”

喻指

見“ 喻旨 ”。

草玄

指 漢 揚雄 作《太玄》。《漢書·揚雄傳下》：“ 哀帝 時， 丁 、 傅 、 董賢 用事，諸附離之者或起家至二千石。時 雄 方草《太玄》，有以自守，泊如也。”後因以“草玄”謂淡於勢利，潛心著述。 唐 杜甫 《酬高使君相贈》詩：“草《玄》吾豈敢，賦或似 相如 。” 宋 辛棄疾 《定風波》詞：“孤負尋常 山簡 醉，獨自，故應知子草《玄》忙。” 清 沉炯 《書懷》詩：“草《玄》字字翻成白，刻棘年年未類猴。”

尚白

(1).崇尚白色。《禮記·檀弓上》：“ 殷 人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰（白馬），牲用白。” 清 王士禛 《隴蜀餘聞》：“ 漢中 風俗尚白，男子婦女皆以白布裹頭，或用黃絹而加白帕其上。其人謂為 諸葛武侯 帶孝，後遂不除。” 康白情 《鴨綠江以東》詩：“江之東是尚白的，卻也有些種藥的在這裡穿著藍褂兒。”

(2).依然白色。《漢書·揚雄傳下》：“ 哀帝 時 丁 、 傅 、 董賢 用事，諸附離之者或起家至二千石，時 雄 方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲 雄 以玄尚白，而 雄 解之，號曰《解嘲》。其辭曰：‘客嘲 揚子 曰……然而位不過侍郎，擢繞給事黃門。意者玄得毋尚白乎？何為官之拓落也？’” 顏師古 註：“玄，黑色也。言 雄 作之不成，其色猶白，故無祿位也。”後以“尚白”喻功名無所成就。

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

過隙

喻時間短暫，光陰易逝。《禮記·三年問》：“三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙。” 唐 竇常 《謁諸葛武侯廟》詩：“人同過隙無留影，石在窮沙尚啟行。” 宋 姜夔 《張平甫哀輓》詩：“空嗟過隙催人世，賴有提孩讀父書。” 明 馮夢龍 《風流夢·夢感春情》：“我 杜麗娘 生於宦族，長在名門，年已二八，不得早諧佳偶，誠為虛度青春，光陰若過隙耳。”參見“ 過隙白駒 ”。

恰似

正如;恰如

最是那一低頭的溫柔,恰似水蓮花一朵。——徐志摩《沙揚那拉》

箭括

(1).箭的末端。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“ 姜子發 云：‘曾聞 朱未孩 言，火砲中彈子，必於沙中磨之極圓，出砲門後，空中之氣，不能阻礙，其去必遠，搗蚯蚓成漿，以箭括淬之，其鋒之銛利，過於磨錯。’”

(2).山名。即 岐山 。在 陝西省 岐山縣 東北，最高處曰 箭括嶺 ，嶺巔有缺，形似箭括，故名。 清 宋琬 《華岳》詩：“ 扶桑 萬里天鷄曙， 箭括 三更石馬鳴。”

離弦

(1).離別時所奏樂曲。 唐 錢起 《送宋徵君讓官還山》詩：“紫霞開別酒，黃鶴舞離弦。” 唐 盧綸 《送趙真長歸夏縣舊山依陽徵君讀書》詩：“臨杯忽泫然，非是惡離弦。”

(2).箭離弓弦。比喻迅速。如：發令槍一響，健兒們如離弦之箭，疾馳而去。

漫爾

隨意貌。 宋 蘇轍 《次韻張恕九日寄子瞻》：“坐曹漫爾夸勤瘁，割肉何妨誚詆欺。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·還金絕交》：“ 麻陽 主簿 顧淵白 致書問訊，且以辰砂一包見寄，未及啟封，漫爾置篋笥中。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲，階之為禍，庸可漫爾歸惡死者，倒置綱紀哉！”

煙霞痼疾

謂酷愛山水成癖。《舊唐書·隱逸傳·田游岩》：“臣泉石膏肓，煙霞痼疾，既逢新地，幸得逍遙。”亦省作“ 煙霞痼 ”。 宋 朱熹 《次山行佳句呈秀野丈》之一：“身輕似起煙霞痼，意適寧論祿位貪。”

真成

(1).真是；實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“ 衛青 謾作大將軍， 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絶人。”

(2).真箇；的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”

湖海

(1).湖泊與海洋。《南齊書·王敬則傳》：“ 會 土邊帶湖海，民丁無士庶皆保塘役。” 唐 韋應物 《登重玄寺閣》詩：“山川表明麗，湖海吞大荒。”

(2).指湖泊。《明一統志·應天府·形勝》：“ 長江 千里，險過湯池，外連 江 淮 ，內控湖海。”

(3).泛指四方各地。 唐 李頎 《送綦毋三謁房給事》詩：“惜哉湖海上，曾校 蓬萊 書。”《二刻拍案驚奇》卷二：“小人雖在湖海飄零，自信有此絶藝，不甘輕配凡女。” 郁達夫 《乘車赴東京過天龍川橋》詩：“十年湖海題詩客，依舊青衫過此橋。”

(4).指浪跡江湖，不與朝政。 清 陳濟生 《懷友》詩：“頗憶 元龍 久湖海，近來風雅復何如？”

老去

(1).謂人漸趨衰老。 唐 杜甫 《往在》詩：“歸號故松柏，老去苦飄蓬。” 宋 歐陽修 《贈王介甫》詩：“老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。” 明 汪循 《老去》詩：“老去心還競，春來花又新。”

(2).引申為老年；晚年。 沉從文 《＜沉從文選集＞題記》：“現在過去了二十多年，我和我的讀者，都共同將近老去了。”

(3).死去。 元 房皞 《思隱》詩：“情知老去無多日，且向閒中過幾年。” 明 李東陽 《柳岸垂綸》詩：“老去祗應家在此，不須盤石更垂蘿。”

俠骨

英武剛強或見義勇為的性格與氣質。 晉 張華 《博陵王宮俠曲》之二：“生從命子游，死聞俠骨香。” 唐 王維 《少年行》之三：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷七：“ 柳如是 、 顧橫波 ……兩夫人恰禮賢愛士，俠骨稜嶒。” 柳亞子 《吊鑑湖秋女士》詩：“已拼俠骨成孤注，贏得英名震萬方。”

生來

天生;生就

這孩子生來就結實

畢竟

(1) 終歸;終究;到底

畢竟西湖六月中,風光不與四時同。—— 宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

亞洲畢竟是原料豐富的大陸

(2) 堅持

卜良畢竟要說明, 趙尼姑便附耳低言。——《初刻拍案驚奇》

休問

(1).佳訊。《三國志·蜀志·許靖傳》：“既濟 南海 ，與領守 兒孝德 相見，知足下忠義奮發，整飭元戎，西迎大駕，巡省中嶽。承此休問，且悲且憙。”

(2).好的聲譽。 唐 柳宗元 《送寧國范明府詩序》：“有 范氏傳真 者，始來京師，近臣多言其美，宰相聞之，用以為是職，在門下，甚獲休問。”

皇天

對天及天神的尊稱。《書·大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海，為天下君。”《楚辭·離騷》：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。” 漢 許慎 《五經異義·天號》引《古尚書說》：“天有五號，各用所宜稱之：尊而君之，則曰皇天。” 唐 白居易 《哭微之》詩之一：“妻孥朋友來相弔，唯道皇天無所知。” 郭沫若 《女神·湘纍》：“皇天在上，后土在下，這樣的冤獄，要你們才知道呀！”