齋居有作原文
三日齋居一日增，所為中祀欲親承。
左壇北廟值相接，春仲戊祈詣實應。
天錫八旬曼以羨，心欽一已繼而繩。
緬夷又遞請封信，美善盡哉滋業兢。
詩詞問答
問：齋居有作的作者是誰？答：乾隆
問：齋居有作寫於哪個朝代？答：清代
問：齋居有作是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押蒸韻 出處：御製詩五集卷五十三
2. 夙願一二年內于于歷代帝王廟中祀躬祭一周去歲先農壇皆已親祭茲啟鑾前正值春仲祀期是以盡朝日壇文廟亦將躬親薦享以予誠
參考注釋
三日
(1).三天。《易·蠱》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，後甲三日。”
(2).一個月的第三天。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“二月三日， 丕 白：歲月易得，別來行復四年。”
(3).指三月三日上巳節。 晉 潘尼 《三月三日洛水》詩：“聊為三日游，方駕結龍旂。”
齋居
(1).齋戒別居。《明史·左懋第傳》：“三月，大風霾。帝布袍齋居，禱之不止。” 清 鈕琇 《觚賸續編·芙蓉閣》：“時 世宗 齋居西宮，建設醮壇，勅大臣製青詞一聯，懸於壇門。”
(2).家居；閒居。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“坐鎮均勞逸，齋居養智恬。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩：“紛紛賓從厭粱肉，公也齋居飽饘粥。”
(3).家居的房舍；書房。 清 吳嘉賓 《得一齋記》：“吾宗繼之，以 顏氏 子得一之義，名其齋居。”
一日
(1) 有一天
程一日果以眥睚 * 。——宋·王讜《唐語林·雅量》
一日於驢上。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》
一日晌午。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
(2) 一天,一晝夜
一日之內。——唐·杜牧《阿房宮賦》
常如一日。——宋·司馬光《訓儉示康》
苟且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》
奉一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》
前一日。——清·梁啓超《譚嗣同傳》
所為
所作，作為。《易·繫辭上》：“知變化之道者，其知神之所為乎！” 晉 陸機 《吊魏武帝文》序：“諸舍中無所為，學作履組賣也。” 元 康進之 《李逵負荊》第二折：“ 宋江 倈！這是甚所為！甚道理？” 葉聖陶 《窮愁》：“案上金錢，亦無暇入於囊，徒瞪目警吏所為。”
(1).所以。表示行為動作發生的原因。《公羊傳·隱公三年》：“先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。” 王引之 《經傳釋詞》卷二：“﹝所為﹞言‘所以’也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生萬物也以養人，故其可食者以養身體，其可威者以為容服，禮之所為興也。” 晉 陸機 《豪士賦》序：“且夫政由 寧氏 ，忠臣所為慷慨。”參見“ 所以 ”。
(2).所謂。為，通“ 謂 ”。《墨子·公輸》：“ 荊 有 雲夢 ，犀兕麋鹿滿之， 江 漢 之魚鱉黿鼉，為天下富； 宋 所為無雉兔狐狸者也；此猶粱肉之與糠糟也。”《戰國策·宋衛策》作“所謂”。 清 余懷 《＜板橋雜記＞小引》：“不謂數十年來，所為長板橋者，徒與荒野蔓草為鄰而已。”參見“ 所謂 ”。
中祀
次於大祀的祭禮。所祭對象歷代略有不同。《隋書·禮儀志一》：“星辰、五祀、四望等為中祀。” 清 則以日、月、先農、先蠶、前代帝王、 文昌 、太歲等為中祀對象。
相接
(1).交接，相交。《禮記·聘義》：“敬讓也者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。”
(2).連續；連線。《楚辭·九章·哀郢》：“心不怡之長久兮，憂與憂相接。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·熔裁》：“及 雲 之論 機 ，亟恨其多，而稱清新相接，不以為病；蓋崇友於耳。”
(3).猶迎接。《東周列國志》第二三回：“ 衛文公 燬 遠遠相接。”
春仲
仲春。夏曆二月。 南朝 宋 謝惠連 《西陵遇風獻康樂》詩：“我行指孟春，春仲尚未發。”
詣實
(1).符合實際。 唐 劉知幾 《史通·載文》：“唯 王劭 撰 齊 隋 二史，其所取也，文皆詣實，理多可信，至於悠悠飾詞，皆不之取。”《元典章·兵部三·驛站》：“ 燕 南 河 北，車站人戶，遠年逃竄，有司不肯詣實申報。”
(2).指核查是否符合實際。 宋 俞文豹 《吹劍錄》：“本學諸生列狀，謂迎賊時先生稱疾不赴……由是行下本州詣實。”
天錫
上天賜予。《宋史·韓世忠傳》：“ 世忠 先得賊軍號，隨聲應之，周覽以出，喜曰：‘此天錫也。’” 清 王士禛 《池北偶談·談故四·土魯番表文》：“皇上睿知天錫，如日升之無不照。”
繼而
指接著某件事或行為之後,又接著…(先喝一瓶啤酒,繼而又喝了一杯白酒)
美善
美好。《荀子·哀公》：“所謂士者，雖不能盡道術，必有率也；雖不能遍美善，必有處也。”《魏書·崔浩傳》：“漠北高涼，不生蚊蚋，水草美善，夏則北遷。” 許地山 《空山靈雨·願》：“願你有六手、十二手、百手、千萬手、無量數那由他如意手，能成全一切世間等等美善事。”
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