討源書屋

討源書屋原文

宿雨潤平林，曉風發幽谷。

書窗通四鄰，騁望皆如沐。

尋流可得源，源流會一轍。

窮理在致知，吾聞諸前哲。

良農喜時雨，我亦惜分陰。

不然憂慮多，義府何心尋。

叢楚既森郁，奔泉復滂湃。

坐忘契靜觀，何必勞行邁。

地偏自無俗，軒幽不須廣。

時有報衙蜂，含花入書幌。

衣履絕塵壒，鬚眉俯潔清。

山陰王逸少，妙會鏡中行。

輕煙才出林，奔雲旋作雨。

讀詩愛浣花，無能繼其武。

平橋隔橫溪，溪頭芳草萋。

過來回望處，霽靄傍川低。

詩詞問答

問：討源書屋的作者是誰？答：乾隆
問：討源書屋寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩初集卷三十二

參考注釋

雨潤

(1).語出《易·說卦》：“雨以潤之。”後因以“雨潤”指雨水。《後漢書·李固傳》：“自數年以來，災怪屢見，比無雨潤，而沉陰鬱泱。”

(2).指滋潤。 宋 史達祖 《雙雙燕·詠燕》詞：“芳徑。芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競夸輕俊。”

(3).謂細雨濛濛。 金 元好問 《楚山清曉圖》詩：“雨潤煙濃十二峰，雲間合有 楚王 宮。”

平林

平原上的林木。《詩·小雅·車舝》：“依彼平林，有集維鷮。” 毛 傳：“平林，林木之在平地者也。” 唐 李白 《菩薩蠻》詞：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“落日平林噪晚鴉，風袖翩翩吹瘦馬，一逕入天涯。” 清 葉錦 《曉渡》詩：“隔岸疎鐘動，平林宿鳥飛。”

風發

(1).風起。《詩·檜風·匪風》：“匪風發兮，匪車揭兮。”《魏書·中山王英傳》：“即如 黃石公 所謂戰如風發，攻如 河 決。”

(2).比喻迅疾。 漢 揚雄 《河東賦》：“風發飆拂，神騰鬼趡。”《資治通鑑·晉成帝鹹和五年》：“俟足下軍到，風發相赴。” 胡三省 註：“風發，言其速也。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“青年之所思惟，大都歸罪惡於古之文物，甚或斥言文為蠻野，鄙思想為簡陋，風發浡起，皇皇焉欲進 歐 西之物而代之，而於適所言十九世紀末之思潮，乃漠然不一措意。”

(3).奮發。 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀中》：“移神器於將興，推亡 漢 於已墜，實神機之至會，風發之良時。” 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“﹝ 柳子厚 ﹞儁傑廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。”

(4).發瘋。《西遊記》第二七回：“好 行者 ！風發了！只行了半日路，倒打死三個人！”《二刻拍案驚奇》卷十三：“﹝ 劉秀才 ﹞看著行動舉止，聲音笑貌，宛然與 鄭氏 一般無二。眾人多道是：‘這養娘風發了。’”

幽谷

幽靜、深邃的山谷

四鄰

周圍的鄰居;左鄰右舍

街坊四鄰

騁望

(1).放眼遠望。《楚辭·九歌·湘夫人》：“登白苹兮騁望，與佳期兮夕張。” 漢 馬融 《廣成頌》：“騁望千里，天與地莽。” 唐 戎昱 《苦哉行》之一：“登樓非騁望，目笑是心哭。” 清 汪為善 《泛清波摘遍·白苹》詞：“南湖夜冷，北渚秋清，鷗散月明還騁望。”

(2).馳騁遊覽。《後漢書·循吏傳序》：“損 上林 池籞之官，廢騁望弋獵之事。”

流會

指會議因人數不滿定數而停開

一轍

同一車輪碾出的痕跡。喻趨向相同。 晉 盧諶 《贈劉琨》詩：“惟同大觀，萬塗一轍。”《新唐書·后妃傳上贊》：“或稱 武 、 韋 亂 唐 同一轍， 武 持久， 韋 亟滅，何哉？” 宋 真德秀 《劉氏傳忠錄後序》：“由祖洎孫，若出一轍。”《清史稿·諸王傳六·理密親王允礽》：“稽古史冊，興亡雖非一轍，而得眾心者未有不興，失眾心者未有不亡。”

窮理

窮究事物之理。《後漢書·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宮便殿奏札二》：“為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。” 章炳麟 《與鄧實書》：“故篇章無計簿之用，文辯非窮理之器，彼二短者，僕自以為絶焉。”參見“ 窮理盡性 ”。

致知

儒家哲學用語。語出《禮記·大學》：“致知在格物。”歷代儒家學者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“致知”是使人“知善惡吉凶之所終始”； 宋 朱熹 認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“ 致良知 ”。

前哲

亦作“ 前喆 ”。前代的賢哲。《左傳·成公八年》：“夫豈無辟王，賴前哲以免力。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“仰前哲之遺訓，俯性情之所便。” 唐 李德裕 《追和太師顏公同清遠道士游虎丘寺》詩：“逸人綴清藻，前哲留篇翰。” 清 錢謙益 《刑科給事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粵有前喆，奏牘流播，炳若丹青。”

良農

(1).善於耕種的農夫。《穀梁傳·桓公十四年》：“天下親耕，以共粢盛；王后親蠶，以共祭服。國非無良農工女也，以為人之所盡，事其祖禰，不若己所自親者也。”《荀子·修身》：“良農不為水旱不耕。” 漢 徐幹 《中論·民數》：“今之為政者，未知恤已矣。譬由無田而欲樹藝也，雖有良農，安所措其疆力乎！”

(2).占田較多的農民。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷七：“今宜立之法。使一夫占田五十畝以上者為良農；不足五十畝者為次農；其無田而為閒民，與非工商、在官而為游惰末作者，皆驅之使為隸農。” 宋 陳亮 《書林勛＜本政書＞後》：“顧其間將使隸農耕良農之田，納租視其俗之故，經賦出於良農，而隸農出軍賦，疑非隸農所利。”

時雨

應時的雨水。《書·洪範》：“曰肅，時雨若。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“神萍寫時雨，晨色奏景風。” 王統照 《春雨之夜》：“我正在院子裡徘徊著，看竹籬里萱花的綠長葉子，紅黃花蕊，著了昨夜一場時雨，非常嬌美。”

惜分陰

極言珍惜時間。《晉書·陶侃傳》：“ 大禹 聖人，乃惜寸陰；至眾人，當惜分陰。”參見“ 惜寸陰 ”。

不然

(1)

不是這樣,並非如此

其實不然

(2)

用在句子開頭,表示否定對方的話

不然,事情沒有那樣簡單

(3)

否則,錶轉折,不這樣做就會出現相反的結果或情況

我得早點去,不然就趕不上大車了

(4)

否則

要去就別遲到,不然,就甭去了

憂慮

憂愁思慮

他們為日常生活開支高昂而憂慮

常多憂慮。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

義府

義理之府藏。常指《詩》《書》而言。《左傳·僖公二十七年》：“《詩》《書》，義之府也。” 南朝 梁元帝 《侍中吳平光侯墓誌》：“學兼義府，談均理窟。”

森郁

濃郁茂密

在洞口抬頭望,山相當高,突兀森郁,很有氣勢。——葉聖陶《記金華的兩個岩洞》

滂湃

波浪相激的聲音。形容水勢盛大

至若山雨滂湃,洪津泛灑,掛溜騰虛,直瀉山下。——《水經注·渭水》

坐忘

道家謂物我兩忘、與道合一的精神境界。《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。” 郭象 註：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其跡，又忘其所以跡者，內不覺其一身，外不識有天地，然後曠然與變化為體而無不通也。” 唐 孟浩然 《游精思題觀主山房》詩：“漸通玄妙理，深得坐忘心。” 清 錢謙益 《＜顏子疏解＞敘》：“不違仁者三月也，不違如愚者終身也。忘仁義，忘禮樂，而至於坐忘也。”

靜觀

冷靜地分析觀察

冷眼靜觀

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

行邁

行走不止；遠行。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心如醉。” 馬瑞辰 通釋：“邁亦為行，對行言，則為遠行。行邁連言，猶《古詩》雲‘行行重行行’也。” 漢 王充 《論衡·指瑞》：“實者驎至，無所為來，常有之物也，行邁 魯 澤之中，而 魯國 見其物遭獲之也。” 唐 杜甫 《催宗文樹雞柵》詩：“吾衰怯行邁，旅次展崩迫。” 明 楊士奇 《漢江夜泛》詩：“悠悠念行邁，慊慊懷所懽。” 周詠康 《雜詩》：“行邁多傷感，淒愴理素琴，一彈再三嘆，哀響入雲岑。”參見“ 行行 ”。

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

報衙

(1).舊時官吏升堂治事時，官衙鳴鼓以告眾，謂“報衙”。 唐 柳宗元 《同劉二十八院長述舊言懷感時書事》詩：“蹀躞騶先駕，籠銅鼓報衙。”《金史·宣宗紀上》：“今旦視朝，百官既拜之後，始聞 開封府 報衙聲。” 元 方回 《早起》詩：“牕曙書燈暗，閒居免報衙。”

(2).蜜蜂聚集於蜂王周圍。 明 高啟 《題許瀾伯三蟲圖》詩：“蜜脾未滿報衙頻，蠹化初成傅粉新。”參見“ 蜂衙 ”。

書幌

書帷。亦指書房。 南朝 梁 劉孝綽 《＜昭明太子集＞序》：“猶臨書幌而不休，對欹案而忘怠。” 唐 劉長卿 《過裴舍人故居》詩：“書幌無人長不捲，秋來芳草自為螢。” 宋 蘇軾 《雪後書北台壁》詩之一：“五更曉色來書幌，半月寒聲落畫簷。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷六：“ 岱 ，字 次岳 ……《清明》云：‘忽忽春光過半時，浴蠶天氣雨如絲，無端柳色侵書幌，憶著河橋折處枝。’”

衣履

衣服和鞋,泛指衣著

衣履不整

絕塵

超絕塵路,即與人世隔絕

許由務光非絕塵也。—— 清· 黃宗羲《原君》

鬚眉

(1) 古時男子以鬍鬚眉毛稠秀為美,故以為男子的代稱

我堂堂鬚眉,誠不若彼裙釵。——曹雪芹《紅樓夢》

(2) 鬍鬚和眉毛

潔清

(1).清潔。《晏子春秋·問上九》：“人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售。” 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“人俗潔清，卉木鮮茂。” 王闓運 《李恭人行狀》：“酒食潔清，衣裳澣濯。”

(2).廉潔，清白。 唐 韓愈 《與李翱書》：“子獨安能使我潔清不洿而處其所，可樂哉。” 明 李東陽 《漳州府進士題名記》：“周達無滯者名能官，潔清不污者名廉吏。” 劉師培 《文說·宗騷》：“表廉正潔清之志，寫 * 悱惻之忱。”

山陰

山坡背陰的一面;山的北側

逸少

美少年。 南朝 梁武帝 《淨業賦》：“覽當今之逸少，想後來之英童。”

中行

(1).行為合乎中庸之道的人。《論語·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”

(2).泛指中庸之道。 清 姚鼐 《方侍廬先生墓志銘》：“先生默默，獨守中行。”

(3).中等德行。《荀子·子道》：“入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也。”

(1).中軍。《左傳·僖公二十八年》：“ 晉侯 作三行以御 狄 ， 荀林父 將中行。”《吳越春秋·夫差內傳》：“ 范蠡 在中行，左手提鼓，右手操枹而鼓之。”參見“ 三行 ”。

(2).中列。《吳子·勵士》：“於是 武侯 設坐廟廷，為三行饗士大夫。上功坐前行，餚席兼重器上牢；次功坐中行，餚席器差減。”

(3). 唐 宋 時，尚書省分六部為三行。以兵、吏及左右司為“前行”，刑、戶為“中行”，工、禮為“後行”。見 宋 王溥 《唐會要·尚書省諸司上》。

(4).複姓。 漢 有 中行說 。見《史記·匈奴列傳》。

輕煙

亦作“ 輕煙 ”。1.輕淡的煙霧。 南朝 梁元帝 《詠霧》：“乍若輕煙散，時如佳氣新。” 元 白樸 《天淨沙·秋》套曲：“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。” 許地山 《綴網勞蛛·海世間》：“割不斷的輕煙，縷縷絲絲從煙筒里舒放出來，慢慢地往後延展。”

(2). 明 初 金陵 妓樓名。 明 祝允明 《野記》：“國初於京師建妓館六樓於 聚寳門 外，以安遠人，故名曰 來賔 ，曰 重譯 ，曰 輕煙 ，曰 淡粉 ，曰 梅妍 ，曰 柳翠 。”《西湖二集·巧妓佐夫成名》：“我國初 洪武爺 時也有官妓，共建十六樓於 南京 ：…… 輕煙 、 淡粉 、 梅妍 、 翠柳 、 南市 ， 北市 。” 清 錢謙益 《金陵雜題絕句》之一：“ 淡粉 輕煙 佳麗名，開天建設記都城。”

(3).梅花品名之一。 宋 張鎡 《梅品·花宜稱二十六條》：“為澹雲，為曉日，為薄寒，為細雨，為輕煙，為佳月，為夕陽。”

見“ 輕煙 ”。

浣花

(1).即 浣花溪 。 宋 陸游 《歲晚詩》：“ 浣花 道上人誰識，華表千年老 令威 。” 清 戴名世 《李縣圃唱和詩》序：“然 子美 故樂 蜀 ， 錦江 之上， 浣花 之濱，時時有 子美 ，時時有 子美 之詩也。”參見“ 浣花溪 ”。

(2).即浣花箋。 宋 陸游 《閒居無客戲作長句》詩：“韞玉面凹觀墨聚，浣花理膩覺豪飛。”自註：“浣花， 蜀 箋名。”參見“ 浣花牋 ”。

(3).見“ 浣花日 ”。

無能

毫無能力

腐敗無能

平橋

(1).即 鹹陽橋 ，亦名 西渭橋 。 唐 溫庭筠 《走馬樓三更曲》：“馬過 平橋 通畫堂，虎幡龍戟風悠揚。” 曾益 註：“《一統志》： 西渭橋 在舊 長安 西，亦曰 平橋 ， 唐 時名 鹹陽橋 。”

(2).沒有弧度的橋。 唐 溫庭筠 《春洲曲》：“門外平橋連柳堤，歸來晚樹黃鶯啼。” 宋 范成大 《春晚即事留遊子民王仲顯》詩：“繡地紅千點，平橋緑一篙。”

溪頭

猶溪邊。 唐 李端 《送客東歸》詩：“行人相見便東西，日暮溪頭飲馬別。” 宋 辛棄疾 《清平樂·村居》詞：“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。” 清 吳偉業 《過諸乾一細林山館》詩：“橋痕穿谷口，亭影壓溪頭。”

谿頭：猶溪中。 清 徐恪 《桃葉曲》：“五月南風來，谿頭長蓮葉。”

芳草

(1).香草。 漢 班固 《西都賦》：“竹林果園，芳草甘木。郊野之富，號為近 蜀 。” 後蜀 毛熙震 《浣溪沙》詞：“花榭香紅煙景迷，滿庭芳草緑萋萋。” 明 沉鯨 《雙珠記·家門始終》：“萬古千愁人自老，春來依舊生芳草。”

(2).比喻忠貞或賢德之人。《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。” 王逸 註：“以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顧。” 宋 劉攽 《泰州玩芳亭記》：“《楚辭》曰：‘惜吾不及古之人兮，吾誰與玩此芳草？’自詩人比興，皆以芳草嘉卉為君子美德。”

過來

用在動詞後,表示時間、能力、數量充分(多跟“得”或“不”連用)

活兒不多,我一個人幹得過來

回望

回顧，回頭看。《後漢書·邊讓傳》：“登瑤台以回望兮，冀彌日而消憂。” 唐 杜牧 《華清宮絕句》之一：“ 長安 回望繡成堆，山頂千門次第開。” 郭沫若 《歧路》：“他們在船上怕還在從那圓圓的窗眼中回望我呢。”

回顧，回頭遠看。 南朝 梁簡文帝 《鏡象》詩：“迴望疑垂月，傍瞻譬璧璫。” 清 杜岕 《煙雨桃花》詩：“漁舟吹篴人，迴望 武陵 路。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十四：“東方故國送別的情意，湧出一丸冷月安慰我的回望。”