竹枝歌送蕭月潭

竹枝歌送蕭月潭原文

子期逝矣誰知音，堪輿茫茫勞我心。

石壇後夜好明月，憶爾琴中飛佩吟。

詩詞問答

問：竹枝歌送蕭月潭的作者是誰？答：朱綝
問：竹枝歌送蕭月潭寫於哪個朝代？答：明代
問：朱綝的名句有哪些？答：朱綝名句大全

注釋

1. 押侵韻　出處：石倉歷代詩選卷三百七十八

參考注釋

子期

即 鍾子期 。 春秋 時 楚 人，精於音律，與 伯牙 友善。 伯牙 鼓琴，志在高山流水， 子期 聽而知之。 子期 死， 伯牙 絕弦破琴，終身不復鼓琴。見《呂氏春秋·本味》。 唐 李嶠 《琴》詩：“ 子期 如可聽，山水響餘哀。” 唐 李山甫 《贈彈琴李處士》詩：“三尺焦桐七條線， 子期 師曠 兩沉沉。” 前蜀 韋莊 《贈峨嵋山彈琴李處士》詩：“ 子期 子野 俱不見，烏啼鬼哭空傷悲。”參見“ 伯牙 ”。

知音

(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意

子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》

(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人

(3) 知心朋友

堪輿

(1).《漢書·揚雄傳上》：“屬堪輿以壁壘兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。” 顏師古 註：“ 張晏 曰：‘堪輿，天地總名也。’ 孟康 曰：‘ 堪輿 ，神名，造圖宅書者。’……堪輿， 張 説是也。”《文選·揚雄〈甘泉賦〉》 李善 注引 漢 許慎 曰：“堪，天道也；輿，地道也。”後因以“堪輿”指稱天地。 宋 葉適 《中塘梅林》詩：“物有據其會，感召驚堪輿。” 明 李東陽 《植柘陳翁刲股卷》詩：“茫茫堪輿內，此意誠苦辛。”

(2).即風水，指住宅基地或墓地的形勢。亦指相宅相墓之法。“堪”為高處，“輿”為下處。參見“ 堪輿家 ”。

茫茫

遼闊曠遠的樣子;模糊不清楚

長天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅傳》

野茫茫。——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顧炎武《復庵記》

茫茫的前景

別時茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

石壇

(1).石頭築的高台。古代多用於祭祀。《漢書·郊祀志下》：“紫壇偽飾女樂、鸞路、騂駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修。” 北周 庾信 《周隴右總管長史豆盧公神道碑銘》：“石壇承祀，豐碑頌靈。” 唐 許渾 《重遊飛泉觀題故梁道士宿龍池》詩：“雲開星月浮山殿，雨過風雷遶石壇。” 清 曹寅 《小遊仙詩》之八：“毳毛伐盡浥清寒，自縛茅龍上石壇。”

(2).石制的台或墩。 唐 韓愈 《記夢》詩：“石壇坡陀可坐臥，我手承頦肘拄座。” 郭沫若 《孔雀膽》第一幕：“左前方有大柏樹一株，有圓形石壇圍護其根。”

後夜

後半夜。 唐 劉長卿 《喜鮑禪師自龍山至》詩：“猿聲知後夜，花發見流年。” 宋 梅堯臣 《依韻和劉六淮潮》：“後夜人無寐，遙聽入浦聲。” 清 吳下阿蒙 《斷袖篇·任懷仁》：“後夜忽見形雲。我家明日當除服作祭。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠