南紅門行宮作

南紅門行宮作原文

頓移不卅里而近，一就行宮一憩慈。

便亦平原試小獵，到猶桑野未中時。

非他綴景還如畫，無別怡情間賦詩。

台迥晾鷹張武帳，奉觀殪虎博顏怡。

詩詞問答

問：南紅門行宮作的作者是誰？答：乾隆
問：南紅門行宮作寫於哪個朝代？答：清代
問：南紅門行宮作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩三集卷九十五

2. 去聲

參考注釋

一就

(1).猶一匝。指一套色彩。古代貴族作為服飾的色彩因等級不同而異，有五彩為一就，三彩為一就或二彩為一就不等。《周禮·春官·典瑞》：“瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以頫聘。” 孫詒讓 正義引 金榜 云：“天子之繅五采備為一就，公侯伯三采備為一就，子男二采備為一就。”《禮記·禮器》：“有以少為貴者，大路繁纓一就，次路繁纓七就。”

(2).一併；順便。 宋 無名氏 《錯立身》戲文第七出：“小人在家管看，一就打聽舍人訊息。”《元典章·台綱二·按治》：“其餘罪囚，巡按時分一就審呵。”《古今小說·張古老種瓜娶文女》：“我今日去謝 張公 ，一就帶你母子去游翫閒走則個。”

(3).猶一面。表示一個動作與另一個動作同時進行。《水滸傳》第四九回：“一就去劫牢，一就去取行李不遲。”

(4).猶一味。《全元散曲·玉嬌枝過四塊玉》：“百般乖不如一就痴，十分醒爭似三分醉。”

(5).即刻。《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“這 洞賓 一就下山，按落雲頭，來到閻浮世上，尋取有緣得道士。”

行宮

古代京城以外供帝王出行時居住的宮室

行宮在碧霞元君祠東。——《登泰山記》

平原

廣闊平坦的原野

吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

桑野

(1).植桑的田野。《詩·豳風·東山》：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。” 晉 王嘉 《拾遺記·殷湯》：“ 商 之始也，有神女 簡狄 ，游於桑野。” 唐 孟浩然 《田家元日》詩：“桑野就耕父，荷鋤隨牧童。”

(2).八紘之一。古代指東方極遠之地。《淮南子·墬形訓》：“八殥之外，而有八紘，亦方千里。自東北方曰和邱，曰荒土；東方曰棘林，曰桑野。”參見“ 八紘 ”。

(3).地名。即 桑林 。 殷湯 禱雨處。 明 何景明 《憂旱賦》：“昔 殷 禱於 桑野 兮，霖一夕而滂沛。”參見“ 桑林 ”。

中時

(1).午時。《後漢書·方術傳上·李南》：“明日中時應有吉問。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“﹝肉芝﹞五月五日中時取之，陰乾百日。”《陳書·儒林傳·沉洙》：“若其日有長短，分在中時前後。”

(2).不好也不壞的時機。 北魏 賈思勰 《齊民要術·大豆》：“春大豆次植穀之後，二月中旬為上時（一畝用子八升），三月上旬為中時（用子一斗），四月上旬為下時（用子一斗二升）。”

(3).古代以春、夏、秋、冬四時配木、火、金、水四行，另分立秋前十八日配土，名為“中央時”，簡稱“中時”。後因以泛指夏末。 唐 賈島 《送僧》詩：“中時山果熟，後夏竹陰繁。”參閱 清 王夫之 《禮記章句·月令·季夏》。

如畫

景色如繪畫一般美麗

千里江山如畫,萬井笙歌不夜,扶路看遨頭。——宋· 張孝祥《水調歌頭·桂林中秋》

怡情

怡悅心情。《南齊書·孝義傳·杜棲》：“以父老歸養，怡情壠畝。” 唐 袁郊 《甘澤謠·陶峴》：“居布素之賤，擅貴游之權，浪跡怡情，垂三十年，固其分也。” 明 劉基 《述志賦》：“列玄泉以瑩心兮，坐素石以怡情。” 嚴復 《救亡決論》：“非真無用也，凡此皆富強而後物阜民康，以為怡情遣日之用，而非今日救弱救貧之切用也。”

賦詩

吟詩；寫詩。《左傳·襄公二十八年》：“賦詩斷章，余取所求焉。” 唐 王維 《慕容承攜素饌見過》詩：“紗帽烏皮幾，閒居懶賦詩。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生長在 北平 的書香門第，下棋，賦詩，作畫，很自然地在他的生活里占了很多的時間。”

武帳

置有兵器的帷帳。帝王或大臣所用。《漢書·汲黯傳》：“上嘗坐武帳， 黯 前奏事，上不冠，望見 黯 ，避帷中，使人可其奏。” 顏師古 注引 孟康 曰：“今御武帳，置兵闌五兵於帳中也。” 王先謙 補註引 沉欽韓 曰：“帳置五兵，蓋以蘭錡圍四垂，天子御殿之制如此。有災變，避正殿寢兵，則不坐武帳也。”一說，織有武士像的帷帳。《漢書·霍光傳》：“太后被珠襦，盛服坐武帳中。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“﹝ 曹彬 ﹞性仁恕，清慎無撓，強記善談論，清白如寒儒，宅帑無十日之畜；至坐武帳，止衣弋綈紵袍，素胡床而已。” 王闓運 《哀江南賦》：“天子宵衣罷食，將軍武帳開筵。”