聞蜩

聞蜩原文

蜩即蟬之類，應時五月鳴。

誰能解詩義，未免動秋情。

飲露聲猶澀，因風韻已清。

無知隨化物，亦自樂生生。

詩詞問答

問：聞蜩的作者是誰？答：乾隆
問：聞蜩寫於哪個朝代？答：清代
問：聞蜩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押庚韻　出處：御製詩四集卷八十一

參考注釋

應時

(1) 合於時令的

應時小菜

(2) 立時;立刻;馬上

車子一歪,應時他就摔了下來

能解

猶能耐，才能。 唐 柳宗元 《寄許京兆孟容書》：“ 宗元 近欲務此，然力薄才劣，無異能解。” 唐 趙璘 《因話錄·徵》：“ 韓晉公 節制 三吳 ，多歷年所，取賓佐僚屬，隨其所長，無不得人。嘗有故舊子弟投之，與語，更無能解。”《朱子語類》卷九七：“ 呂舍人 記 伊川 説，人有三不幸，以為有高才能文章亦謂之不幸。便是這事乖，少閒盡被這些子能解擔閣了一生，便無暇子細理會義理。”

詩義

詩的含義。 唐 韓愈 《贈張籍》詩：“試將詩義授，如以肉貫丳。”

未免

(1) 實在是,不能不說是

你的發言未免長了些

(2) 不免

初次見面,未免有些拘束

風韻

(1) 風度;韻致

風韻秀徹。——《晉書·桓石秀傳》

(2) ——多指女子

天然一段風韻,全在眉梢;平生萬種情思,悉堆眼角。——《紅樓夢》

無知

不懂情理;缺乏知識

年幼無知

化物

(1).化於物。謂被外物所同化。《禮記·樂記》：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者滅天理而窮人慾者也。” 孔穎達 疏：“外物來至，而人化之於物，物善則人善，物惡則人惡，是人化物也。”

(2).感化外物；化育外物。《淮南子·俶真訓》：“夫化生者不死，而化物者不化。” 高誘 註：“化生者天也，化物者德也。”《淮南子·本經訓》：“陰陽者承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成埒類。”

樂生

(1).古代祭祀典禮中奏樂歌舞的人員。 明 、 清 兩代設樂生、舞生分司其事，合稱樂舞生。《隸釋·漢濟陰太守孟郁修堯廟碑》：“以甲子日與西宮樂生俱詣大聖，陳上古之禮，舞先王之樂。”參見“ 樂舞生 ”。

(2).指 戰國 燕 將 樂毅 。《後漢書·鄧禹傳》：“悲哉！ 騭悝 兄弟，委遠時柄，忠勞王室，而終莫之免，斯 樂生 所以泣而辭 燕 也。” 明 高啟 《詠荊軻》：“先王禮 樂生 ，破 齊 震諸侯。”

謂以生為樂。《列子·楊朱》：“可在樂生，可在逸身，故善樂生者不窶。”《漢書·董仲舒傳》：“窮急愁苦而上不救， * 不樂生；民不樂生，尚不避死，安能避罪。” 宋 曾鞏 《敘盜》：“方且結草葦以自託於壞隄毀垾之上，士有飢餓之迫，無樂生之情，其屢發而為盜，亦情狀之可哀者也。” 巴金 《生》：“他們並非對於生已感到厭倦，相反的，他們倒是樂生的人。”