原文
幕張廣甸大西門，惠遠筵加三接恩。
敷澤早知消伏葬，詰戎亦示重苞根。
炮聲疑啟春雷蟄，士氣真教寰海吞。
仁祖德威懸聖日，於皇赫濯至今存。
詩詞問答
問：《大西門賜宴諸外藩回部並閱軍容因成長句》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押元韻 出處：御製詩三集卷二十七
參考注釋
西門
(1) 位於城牆西方的門
(2) 複姓
三接
謂三度接見。語本《易·晉》：“晉， 康侯 用錫馬蕃庶，晝日三接。” 孔穎達 疏：“晝日三接者，言非惟蒙賜蕃多，又被親寵頻數，一晝之間，三度接見也。”後多以“三接”為恩寵優獎之典。 宋 范仲淹 《賢不家食賦》：“敦三接而何善不臻，達四聰而無遠勿訪。” 金 朱之才 《臥病有感二十韻》：“ 荀爽 歲九遷， 康侯 日三接。” 明 楊慎 《八月二日經筵紀事》詩：“晉晝延三接， 堯 旻達四聰。”一說，接讀為捷，“三接”即三捷。 高亨 註：“接讀為捷，戰勝曰捷。此乃 周 初故事， 康侯 出征異國，俘馬甚多，以獻於王。其戰也，一日三勝。”
謂數度交戰。三，言其數之頻繁。 晉 左思 《魏都賦》：“推鋒積紀，鋩氣彌鋭，三接三捷，既晝亦月。” 唐 符載 《保全鎮圖記》：“紅旗拉風，長戟如倚，晨暮三接，朱殷谿瀆。”
早知
對未來事件能超常預知的現象
消伏
消除。《後漢書·明帝紀》：“今何以和穆陰陽，消伏災譴？”《後漢書·楊厚傳》：“因陳 漢 三百五十年之戹，宜蠲法改憲之道，及消伏災異。” 宋 蘇轍 《御試製策》：“陛下戒慎天災，震懼日食、淫雨、煗氣、江河之失度，而思聞消伏之理。”
詰戎
見“ 詰戎治兵 ”。
示重
表示器重。 明 陳子龍 《皇明虞求徐公行狀》：“苟當其意，即得美遷，以市恩示重，其所以羅致公者至再。”
春雷
春天打的雷
士氣
(1) 士兵的戰鬥意志,也指民眾的鬥爭精神
全體教員士氣高漲
(2) 指讀書人的氣勢、作風
士氣為之一新
真教
(1).指佛教，佛法。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》：“雖石室之寫金言， 草堂 之傳真教，不能過也。”《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》：“至心啟告十萬尊，誰解宣揚微妙法，若能為我談真教，身為奴僕不為難。”
(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》：“彼其所以章軌真教，敦典崇禮，敷政明刑，其術萬方，無非使人同歸於善而已。”
寰海
海內；全國。 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“仁鑄蒼岳，道括寰海。” 唐 韓愈 《為韋相公讓官表》：“毫釐之差，或致弊於寰海；晷刻之誤，或遺患於歷年。”《水滸傳》第三二回：“仁兄禮賢下士，結納豪傑，名聞寰海，誰不欽敬！” 清 龔自珍 《地丁正名》：“寰海之內，無一人不復者也，仁莫大焉！”
德威
(1).謂以德行威。《書·呂刑》：“德威惟畏。” 孔穎達 疏：“以德行其威罰， * 畏之而不敢為非。” 唐 韓愈 《送區弘南歸》詩：“況今天子鋪德威，蔽能者誅薦受禨。”
(2).恩德與威權。崑曲《十五貫》第四場：“執法嚴明，德威並行……平生願，效 包拯 。”
聖日
猶聖時。 唐 張喬 《北山書事》詩：“聖日雄藩靜，秋風老將閒。”
於皇
(1).嘆詞。用於讚美。《詩·周頌·武》：“於皇 武王 ，無競維烈。” 漢 班固 《靈台》詩：“屢惟豐年，於皇樂胥。” 晉 潘岳 《關中》詩：“於皇時 晉 ，受命既固。” 宋 葉適 《祭史太師文》：“於皇 孝宗 ！廟祏既祔；四海恫瘝，三年縞素。”
(2).借指帝王。《晉書·江逌傳》：“建靈臺，浚辟雍，立宮館，設苑囿，所以弘於皇之尊，彰臨下之義。”
赫濯
威嚴顯赫貌。 明 沉德符 《野獲編·禁衛·世錦衣掌衛印》：“ 江陵 敗， 劉 復與政府及廠璫 張鯨 交結用事，赫濯者幾二十年。” 清 許纘曾 《睢陽行》：“璽書赫濯神祗驚，日麗中天民受祉。” 清 薛福成 《代李伯相籌議先練水師再圖東征疏》：“迨我 高宗 ，武功赫濯，震懾八荒。”
至今
(1) 直至此刻
至今杳無音信
(2) 直到今天
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