次葉浩然韻四首·其三

次葉浩然韻四首·其三原文

終日衡門掩薜蘿，百年身世此中過。

科頭熟睡三竿日，抱膝長吟五噫歌。

蕭散人間真自得，榮枯身後更誰多。

先生詩思濃如酒，倡和須尋水部何。

詩詞問答

問：次葉浩然韻四首·其三的作者是誰？答：江源
問：次葉浩然韻四首·其三寫於哪個朝代？答：明代
問：次葉浩然韻四首·其三是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押歌韻

參考注釋

終日

從早到晚

終日忙忙碌碌

終日而思。——《荀子·勸學》

薜蘿

(1).薜荔和女蘿。兩者皆野生植物，常攀緣于山野林木或屋壁之上。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。” 王逸 註：“女蘿，兔絲也。言山鬼仿佛若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。”後藉以指隱者或高士的衣服。《南齊書·高逸傳·宗測》：“量腹而進松朮，度形而衣薜蘿。” 唐 張喬 《送陸處士》詩：“若向仙巖住，還應著薜蘿。”

(2).借指隱者或高士的住所。 南朝 梁 吳均 《與顧章書》：“僕去月謝病，還覓薜蘿。” 唐 韓偓 《雪中過重湖信筆偶題》詩：“道方時險擬如何，謫去甘心隱薜蘿。” 清 黃遵憲 《歲暮懷人詩》之二：“十年冷署付蹉跎，歸去空山臥薜蘿。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

身世

指人生的經歷、遭遇

你能否告訴我一些關於那位女士的身世

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《過零丁洋》

科頭

(1).謂不戴冠帽，裸露頭髻。《戰國策·韓策一》：“ 秦 帶甲百餘萬，車千乘，騎萬匹，虎摯之士，跿跔科頭，貫頤奮戟者，至不可勝計也。” 鮑彪 註：“科頭，不著兜鍪。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“或亂項科頭，或裸袒蹲夷……此蓋左袵之所為，非諸夏之快事也。”《資治通鑑·漢獻帝建安元年》：“ 布 將 河內 郝萌 夜攻 布 ， 布 科頭袒衣，走詣都督 高順 營。” 胡三省 註：“科頭，不冠露髻也。今 江 東人猶謂露髻為科頭。”《老殘遊記》第九回：“著了一件深藍布百衲大棉襖，科頭，不束帶，亦不著馬褂。”

(2).古代教坊歌樂分部分科，其頭目稱為“科頭”。亦以稱歌伎樂工。 五代 王定保 《唐摭言·散序》：“其日，狀元與同年相見後，便請一人為録事，其餘主宴、主酒、主樂、探花、主茶之類，鹹以其日辟之。主樂兩人，一人主飲妓。放榜後，大科頭兩人（第一部），常詰旦至期集院，常宴則小科頭主張，大宴則大科頭，縱無宴席，科頭亦逐日請給茶錢。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷一：“《秦中歲時記》云：期集謝恩了……便於亭子小宴，召小科頭同樂，至暮而散。”

熟睡

睡得香甜、深沉

他們一連熟睡了10小時

三竿日

猶言日上三竿。謂時間不早。語本《南齊書·天文志上》：“日出高三竿。” 宋 歐陽修 《答樞密吳給事見寄》詩：“春寒擁被三竿日，宴坐忘言一炷香。” 元 關漢卿 《單刀會》第二折：“我這矮窗睡徹三竿日，端的是傲 * 間萬戶侯，自在優遊。” 清 程先貞 《春朝即事》詩：“舒膝三竿日，掀髯一鏡霜。”

抱膝

以手抱膝而坐。有所思貌。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“ 亮 躬耕壟畝，好為《梁父吟》” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“每晨夕從容，常抱膝長嘯。” 唐 白居易 《邯鄲冬至夜思家》詩：“ 邯鄲 驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。” 宋 文天祥 《樓桑》詩：“天下 臥龍 人，多少空抱膝。” 清 蕭芷厓 《冬日村居》詩之一：“小窗時抱膝，閒撿舊農書。”

長吟

(1) 音調緩而長的吟詠

(2) 指蟲鳥長聲的鳴叫

鳴蟬在樹葉里長吟。——魯迅《從百草園到三味書屋》

五噫歌

詩歌篇名。相傳為 東漢 梁鴻 所作。全詩五句，句末均有‘噫’字。《後漢書·逸民傳·梁鴻》：“因東出關，過京師，作五噫之歌，曰：‘陟彼 北芒 兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！’” 沉石厲 《月旦》詩之三：“昔誦 梁 家《五噫歌》，桂薑品性百年無。”亦省作“ 五噫 ”。 唐 皎然 《詠史》詩：“《五噫》譎且正，可以見心曲。” 宋 陸游 《秋思》詩：“平生許國今何有，且擬 梁鴻 賦《五噫》。” 陳去病 《疾起還吳有感》詩：“《五噫》吟罷曜初暾，省識 皋 家廡尚存。” 郁達夫 《席間口占》：“一飯千金圖報易，《五噫》幾輩出關難。”

散人

(1).平庸無用的人。《墨子·非儒下》：“君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’”《莊子·人間世》：“ 匠石 歸，櫟社見夢曰：‘女將惡乎比予哉……而幾死之散人，又惡知散木！’”

(2).不為世用的人；閒散自在的人。 唐 陸龜蒙 《江湖散人傳》：“散人者，散誕之人也。心散、意散、形散、神散，既無覊限，為時之怪民，束於禮樂者外之曰：‘此散人也。’” 宋 司馬光 《和宇文公南途中見寄》：“深慙白首戀微祿，不向青山為散人。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“雲水散人，拙於應對，不如避之為佳。”

自得

自覺得意、開心

意氣揚揚,甚為自得

悠然自得。——明· 袁宏道《滿井遊記》

榮枯

(1).草木茂盛與枯萎。 南朝 宋 顏延之 《秋胡》詩：“孰知寒暑積，僶俛見榮枯。” 唐 溫庭筠 《題端正樹》詩：“草木榮枯似人事，緑陰寂寞 漢 陵秋。”

(2).喻人世的盛衰、窮達。《後漢書·馮異傳》：“結死生之約，同榮枯之計。” 唐 錢起 《初至京口示諸弟》詩：“兄弟得相見，榮枯何處論。”《紅樓夢》第九二回：“人世的榮枯，仕途的得失，終屬難定。” 廖仲愷 《如此江山·題白雲遠眺圖》詞：“蒼茫眼底，有多少榮枯，滄桑人事？”

身後

過世之後

垂名於身後

贈謚美顯,榮於身後。——明· 張溥《五人墓碑記》

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

詩思

做詩的思路、情致。 唐 韋應物 《休暇日訪王侍御不遇》詩：“怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。” 清 王夫之 《乍開梅》詩：“底事花魂多荏苒，逼人詩思在些些。” 魯迅 《且介亭雜文二集·弄堂生意古今談》：“先只聽得一片鼓鈸和鐵索聲，我正想做‘超現實主義’的語錄體詩，這么一來，詩思被鬧跑了。”

倡和

(1).一人首唱，他人相和，互相應答。語出《詩·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”《禮記·樂記》：“倡和清濁。” 孔穎達 疏：“先發聲者為倡，後應聲者為和。”

(2).指以詩詞相酬答。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十五：“﹝ 陳後主 ﹞與倖臣各製歌詞，極於輕盪，男女倡和，其音甚哀。” 元 張壽卿 《紅梨花》第三折：“全憑著花月為媒，共佳人倡和傳杯。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 趙 以寒士，而留余仍住 王公 舊屋，供饔飱，彼此倡和。”

(3).一人提出主張，他人附和，以相呼應。《左傳·昭公十二年》：“外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。” 杜預 註：“不相違也。”《新唐書·宦者傳下·田令孜》：“宰相 盧攜 素事 令孜 ，每建白，必阿邑倡和。” 清 薛福成 《選舉論中》：“其後上無明君，朝無是非，諸名士乃爭相倡和，樹朋黨，然上下知畏清議， 漢 之賴以維持者數十年。”

(4).猶倡隨。特指夫唱婦和。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“ 河 北人事，多由內政……倡和之禮，或‘爾’‘汝’之。”

水部

(1).官名。 魏 置水部郎， 晉 設水部曹郎， 隋 唐 至 宋 均以水部為工部四司之一， 明 清 改為都水司，掌有關水道之政令。相沿仍以水部為工部司官的一般稱呼。參閱《通典·職官五》、《歷代職官表》卷二。

(2).指 南朝 梁 文學家 何遜 。 遜 官至尚書水部郎，故稱。 宋 張擴 《次韻秦秘監山中觀梅》：“ 水部 五言誰舉似， 孤山 一徑久湮微。”參見“ 何水部 ”。