原文
五德韓詩載，三號史記稱。
銜珠占瑞兆，逢玉葉休徵。
立若矜雄峙，聞當念夙興。
花冠原自好，芥羽詎相應。
士雅中宵舞，安東三雀登。
昂然圖畫裡，似伴徑山僧。
詩詞問答
問：《題沈周寫生各種·其十四·雞》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押蒸韻 出處：御製詩三集卷五十三
參考注釋
五德
(1).古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認為歷代王朝各代表一德，按照五行相剋或相生的順序，互動更替，周而復始。《史記·張丞相列傳》：“推五德之運，以為 漢 當水德之時，尚黑如故。”《文選·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 註：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各據其一行。始於木，終於水，則復始也。” 唐 張說 《應制和千秋節》詩：“五德生王者，千齡啟聖人。”
(2).指人的五種品德。謂溫、良、恭、儉、讓。《論語·學而》“夫子溫良恭儉讓以得之” 何晏 集解引 漢 鄭玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”
(3).指人的五種品德。謂智、信、仁、勇、嚴。《孫子·始計》“將者，智信仁勇嚴也” 三國 魏 曹操 註：“將宜五德備也。” 唐 王維 《謝集賢學士表》：“固當宣其五德，列在四科。” 趙殿成 箋：“《新論》：五德者，智、信、仁、勇、嚴也。”
(4).比喻物的五種特徵。古謂玉有仁、智、義、禮、信五德。《詩·秦風·小戎》“言念君子，溫其如玉” 漢 鄭玄 箋：“玉有五德。” 孔穎達 疏引《聘義》：“君子比德於玉焉；溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也。”
(5).比喻物的五種特徵。古謂雞有文、武、勇、仁、信五德。《韓詩外傳》卷二：“君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鶴八絕句·雞贈鶴》：“一聲警露君能薄，五德司晨我用多。”
(6).比喻物的五種特徵。古謂蟬有文、清、廉、儉、信五德。 晉 陸雲 《寒蟬賦》：“夫頭上有繡，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守節，即其信也……邁休聲之五德，豈鳴雞之獨珍。”
(7).東、西、南、北、中五方種的五色穀物。《漢書·郊祀志下》：“耕耘五德，朝種暮穫。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“五德東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。種五色禾於此地為耕耘也。”
韓詩
《詩》今文學派之一。指 漢 初 燕 人 韓嬰 所傳授的《詩經》。 西漢 初傳《詩》者有 魯 、 齊 、 韓 、 毛 四家。“韓詩”創立者 韓嬰 ， 文帝 時為博士官，推詩人之意而作《內外傳》數萬言。 西晉 時，“韓詩”雖存，無傳者； 南宋 以後《內傳》亡失，僅存《外傳》。今本《韓詩外傳》已非原書，有一部分已經後人修改。《後漢書·李恂傳》：“ 李恂 字 叔英 ……少習《韓詩》，教授諸生常數百人。” 李賢 註：“ 韓嬰 所傳《詩》也。” 羅惇曧 《文學源流》：“《魯詩》亡於 西晉 ，《齊詩》亡於 曹魏 ，《韓詩》亡於 北宋 。”
三號
(1).三次號哭。《禮記·喪大記》：“北面三號，捲衣投於前。” 孔穎達 疏：“三號，號呼之聲三徧也。”《莊子·養生主》：“ 老耼 死， 秦失 吊之，三號而出。” 清 錢謙益 《挽西蜀尹西有》詩：“盍以三號觀 季札 ，誰從永夜問 班彪 。”
(2).第三次鳴叫。《史記·曆書》：“時鷄三號，卒明。” 司馬貞 索隱：“三號，三鳴也。” 周君適 《偽滿宮廷雜憶·我走進了小天地》：“雞三號，更五點，此時拜疏擊大閹。”
史記
中國第一部紀傳體通史。西漢司馬遷著,原名《太史公書》。約於漢武帝太初元年至征和二年間(公元前104—前91)撰成。司馬遷利用史官典籍,博採《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》及諸子百家等書與實地採訪寫成。記述黃帝時代至漢武帝天漢年間3000多年的歷史。後其書有缺,《武帝紀》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》等篇均為褚少孫所補。體裁分傳記為本紀、世家、列傳,以八書記制度沿革,立十表以通史事的脈絡,為後世紀傳體史書所沿用。書中《河渠書》、《平準書》、《貨殖列傳》反映了社會經濟生活;《匈奴列傳》、《西南夷列傳》則記述了少數民族的活動,這些都是本書的優點。《史記》不僅僅是史學著作,由於描寫歷史人物生動形象,在文學史上也有很高的地位。被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”
銜珠
(1).相傳曾有鶴為獵人所射， 噲參 醫其瘡，愈而放之，後鶴夜到門外， 參 執燭視之，見鶴雌雄至，各銜明珠以報 參 。又， 隋侯 出行，見大蛇被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走。歲餘，蛇銜明珠以報。事見《淮南子·覽冥訓》 漢 高誘 注、 晉 乾寶 《搜神記》卷二十。詩文中常用為報恩之典。 漢 焦贛 《易林·謙之泰》：“白鶴銜珠，夜寳反明。懷我德音，身受光勞。” 南朝 梁武帝 《孝思賦》：“靈蛇銜珠以酬德，慈烏反哺以報親。” 唐 張說 《和朱使欣》詩之一：“空傳人贈劍，不見虎銜珠。”
(2).《初學記》卷二七引 晉 王嘉 《拾遺記》：“ 黃帝 之子名 青陽 ，是曰 少昊 ，一名 摯 ，有白雲之瑞，號為 白帝 。有鳳銜明珠致於庭， 少昊 乃拾珠懷之，使照服於天下。”後用恩賞之典。 唐 李嶠 《沙吒忠義等官爵制》：“宜膺剖珪之錫，兼峻銜珠之寵。”
玉葉
(1).對花木葉子之美稱。 南朝 梁 江淹 《學梁王兔園賦》：“青樹玉葉，彌望成林。” 宋 范成大 《至昌為具賞東軒千葉梅》詩：“玉葉重英意已芽，新移竹外小橫斜。” 明 劉基 《梅花七絕句》之六：“瓊跗玉葉兩依依，搖落空山物色微。”
(2).喻雲彩。 晉 陸機 《浮雲賦》：“金柯分，玉葉散，緑翹明，岩英煥。” 南朝 梁簡文帝 《詠雲》：“玉葉散秋影，金風飄紫煙。” 唐 章孝標 《玩月遇雲》詩：“無端玉葉連天起，不放金波到曉流。”
(3).猶玉牒，指皇家譜系。 南朝 梁 江淹 《宋安成王右常侍劉喬墓誌文》：“玉葉既積，金徽方傳。乃毓伊人，尅廣克宜。” 宋 柳永 《中呂宮·送征衣》詞：“吾皇誕彌月，瑤圖纘慶，玉葉騰芳。”
(4).喻皇家子孫。 唐 蕭穎士 《為揚州李長史賀立皇太子表》：“瓊枝挺秀，玉葉資神。” 唐 蕭仿 《享太廟樂章·懿宗舞》：“金枝繁茂，玉葉延長。”《群音類選·四豪記·春申獻美人》：“喜今宵鳳配鸞儔，兆異日金枝玉葉。” 清 陳夢雷 《贈秘書覺道弘》詩：“玉葉宗支貴，金貂祖烈宏。”
(5).指優質箋紙。 唐 元稹 《贈嚴童子》詩：“解拈玉葉排新句，認得金環識舊身。” 唐 皇甫枚 《三水小牘·步飛煙》：“﹝ 趙象 ﹞又以 剡溪 玉葉紙，賦詩以謝。” 宋 楊萬里 《題曾無巳所藏高麗匹紙蔡君謨歐公筆跡》詩：“三 韓 玉葉展明蠲，諸老銀鉤卷碧鮮。”
(6).指琉璃瓦。《舊唐書·禮儀志二》：“﹝明堂﹞堂檐，徑二百八十八尺……上以清陽玉葉覆之。”
(7).借指宮殿。 唐 張說 《奉和聖制爰因巡省途次舊居應制》：“從臣觀玉葉，方願紀靈符。”
(8).指結拜兄弟序的譜系。形容友誼深篤。 唐 駱賓王 《夏日游德州贈高四詩序》：“遂得載披玉葉，款洽金蘭。傾意氣於一言，締風期於乾祀。” 唐 駱賓王 《游袞郡逢孔君自衛來欣然相遇若舊》詩：“傾蓋金蘭合，忘筌玉葉開。”
休徵
吉祥的徵兆。《書·洪範》：“曰休徵。” 孔 傳：“敘美行之驗。”《漢書·終軍傳》：“故 周 至 成王 ，然後制定，而休徵之應見。” 顏師古 註：“休，美也。徵，證也。” 唐 元稹 《遭風》詩：“那知否極休徵至，漸覺宵分曙氣催。” 明 唐順之 《廷試策》：“陛下敬一以昭事，中和以立極，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人無雜擾之災，物阜民蕃，太史奏休徵之應。”
雄峙
昂然屹立。 清 方東樹 《答葉溥求論古文書》：“然後乃以雄峙特立於千載之表，故其業獨尊。” 周而復 《白求恩大夫》十一：“ 摩天嶺 的東面，雄峙在 拒馬河 上 紫荊關 的左側是 王安鎮 。”
夙興
早起。《禮記·昏義》：“夙興、婦沐浴以俟見。” 孫希旦 集解：“夙，早也，謂昏明日之早晨也。興，起也。”《漢書·武帝紀》：“今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。” 顏師古 註：“夙興，早起也。” 清 方文 《潛山道中》詩：“策蹇愁荒道，聞鷄戒夙興。”
花冠
(1)
(2) 花瓣的總稱,連合者稱合瓣,分離者稱離瓣
(3) 華美的環形頭飾
自好
自以為美好。《莊子·天下》：“天下大亂，聖賢不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。”《荀子·修身》：“善在身，介然必以自好也。”
自愛；自重。《孟子·萬章上》：“鄉黨自好者不為，而謂賢者為之乎？” 朱熹 集註：“自好，自愛其身之人也。”《韓非子·顯學》：“立節參民，執操不侵，怨言過於耳必隨之以劍，世主必從而禮之，以為自好之士。”《漢書·賈誼傳》：“頑頓亡恥，奊詬亡節，廉恥不立，且不自好，苟若而可，故見利則逝，見便則奪。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“次即束身自好，優遊卒歲，以自處於朝隱。”
芥羽
《左傳·昭公二十五年》：“ 季 郈 之雞鬭， 季氏 介其雞， 郈氏 為之金距。” 孔穎達 疏引 鄭司農 曰：“介，甲也，為雞著甲。”《史記·魯周公世家》作“ 季氏 芥雞羽”。 裴駰 集解引 服虔 曰：“擣芥子播其雞羽，可以坌 郈氏 雞目。”後因以“芥羽”指用以角斗的雞。 漢 應瑒 《鬥雞》詩：“芥羽張金距，連戰何繽紛。” 唐 杜淹 《詠寒食鬥雞應秦王教》：“花冠初照日，芥羽正生風。” 清 吳偉業 《靈岩山寺放生雞》詩：“芥羽貍膏早擅場，爭雄身屬鬭鷄坊。”
相應
(1) 相宜,應該
隨著工業的發展,對環境保護也採取了相應的措施
(2) 彼此相當的或互補的;互動,互惠
商定彼此都給對方公民以相應的權利
中宵舞
中夜起舞。 宋 辛棄疾 《賀新郎·同父見和再用韻答之》詞：“我最憐君中宵舞，道男兒、到死心如鐵。”
昂然
(1).高傲貌。 唐 韓愈 孟郊 《鬥雞聯句》：“大雞昂然來，小雞竦而待。” 元 劉君錫 《來生債》第四折：“怎生見真佛昂然不拜？” 巴金 《春》十五：“他依舊板著面孔坐了片刻，才推開椅子昂然地往他的書房走去。”
(2).特出鮮明貌。 清 黃蛟起 《西神叢語·蔣夢鶴》：“ 雲亭 來省女，遇雨，暫避義塾。見一生踏石上，兩足印昂然。”
圖畫
(1)
(2) 繪畫
(3) 用線條、色彩描繪出來的形象(如油畫、素描或版畫)
(4) 比喻壯麗的江山
(5) 生動的描寫或形象的描繪
(6) 謀劃
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”
(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
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