約鄒邦范昆仲於靈州結詩社·其三·黑頭歸作碧山翁

原文

黑頭歸作碧山翁，去縫磨棱與世同。

獻璞自來非卞老，解嘲誰復學楊雄。

心明可否知常靜，眼認之無覺未蒙。

不以老嫌追驥緩，百年長擬共吟蹤。

詩詞問答

問：《約鄒邦范昆仲於靈州結詩社·其三·黑頭歸作碧山翁》的作者是誰？答：吳璉
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押詞韻第一部

參考注釋

黑頭

最早由包公的飾演者以黑臉出現而得名,後來泛指大花臉這種戲曲角色

山翁

指 晉 山簡 。 唐 王維 《漢江臨泛》詩：“ 襄陽 好風日，留醉與 山翁 。” 宋 周邦彥 《齊天樂》詞：“醉倒 山翁 ，但愁斜照歛。” 明 馮惟敏 《二犯傍妝檯·此景亭雨酌》曲：“兒童莫笑 山翁 醉，麴米能消 杜甫 愁。”參見“ 山公 ”。

獻璞

猶獻玉。 唐 韋渠牟 《贈竇五判官》詩：“美玉自矜頻獻璞，真金難與細披沙。” 元 馬臻 《述懷五十韻》：“獻璞悲 和 泣，辭金憶 震 賢。” 明 李東陽 《青溪聞體齋古潭之說有詩見嘲次韻以解》：“登龍卻恨通家晚，獻璞翻為識者羞。”參見“ 獻玉 ”、“ 獻楚 ”。

自來

從來;原來

解嘲

受人嘲笑時自己找個理由辯解

人有嘲雄,以玄之尚白, 雄解之,號曰解嘲。—— 揚雄《解嘲》

自我解嘲

復學

可否

可以不可以；能不能。《左傳·襄公三十一年》：“與 裨諶 乘以適野，使謀可否。” 宋 歐陽修 《為君難論上》：“是不審事之可否，不計功之成敗也。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“無論是非可否，悉宜聽之。” 陶鈍 《第三件棉襖》七：“妹妹雖然沒對 王成義 表示可否，可是肯定了要離婚。”

知常

了解社會常規；了解自然法則。《逸周書·大聚》：“王若欲求天下民，先設其利，而民自至……此謂歸德。五德既明，民乃知常。”《老子》：“知常曰明。不知常，妄作，凶。” 高亨 正詁：“知常即知萬物本性之自然也。”

之無

(1).之字與無字。 唐 白居易 《與元九書》：“僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指無字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。” 金 元好問 《贈利州侯神童》詩：“極知之無不足訝，更恐洛誦難為功。”

(2).借指簡單易識之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應諧·乍解張皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不識之無。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》：“張曰‘我僅識之無耳，烏能是？’道士笑曰：‘迂哉！名醫何必多識字乎？但行之耳。’”

不以

(1).不為，不因。《禮記·表記》：“故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。”《左傳·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用；不靠。《孟子·離婁上》：“ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規矩，不能成方圓。” 宋 曾鞏 《上歐蔡書》：“故其言無不信聽，卒能成 貞觀 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇：“合作完成演出，而不以自身取勝，不獨立吸引注意。”

(3).無論；不管。《資治通鑑·後唐潞王清泰二年》：“或事應嚴密，不以其日；或異日聽於閤門奏牓子，當盡屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“雖有牙符而無織成聖旨者，不以何人，並勿啟，違者處死。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後