次韻奉和蒙著太尉澹山見示長句

原文

澹岩宛在進江濱，多少篇章刻翠珉。

聞道鳳凰將九子，恰逢花木正中春。

杖游豈為知名久，歷覽懸知嘯侶頻。

林外鳥聲應報客，溪頭梅子已生人。

茅茨信我無三顧，物象因君遂一新。

試共攜筇采靈草，幽嵐何必與天鄰。

詩詞問答

問：《次韻奉和蒙著太尉澹山見示長句》的作者是誰？答：錢伯言
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七排
問：錢伯言的名句有哪些？答：錢伯言名句大全

注釋

1. 七言排律　押真韻

2. 自註：是日春分。

參考注釋

多少

(1) 指量度或數量大小

南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中。——唐· 杜牧《江南春絕句》

你有多少錢

(2) 或多或少;未特別指出的或未確定的東西(如數量或價格)

按多少錢一里收費

(3) 稍微

天氣多少有些變化

(4) 疑問代詞

(5) 問數量

正不曾問得你多少價錢。——《水滸傳》

(6) 表示不定的數量

最後終於寫出來了——作了多少努力,得到了多少歡樂,只有這位業餘作者才知道

篇章

(1) 指篇幅與章節。比喻卓越的成績與貢獻

歷史的新篇章

(2) 常指作品

文學篇章

翠珉

石碑的別稱。 宋 黃庭堅 《題淡山岩》詩之一：“惜哉 次山 世未顯，不得雄文鑱翠珉。” 元 謝應芳 《謝復鄒忠公墓田》詩之六：“府公遺愛沾幽壤，吏部文章勒翠珉。”

聞道

(1).領會某種道理。《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。” 唐 韓愈 《師說》：“聞道有先後，術業有專攻。” 明 李贄 《卓吾論略》：“吾父子儻亦聞道於此，雖萬里可也。”

(2).聽說。 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“聞道 長安 似弈棋，百年世事不勝悲。” 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》第二折：“豈不聞道是哀哀父母劬勞。” 李木庵 《東山吟》：“聞道時危黨錮急，傷心不許問家國。”

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

九子

(1).尾宿九星。《史記·天官書》：“ 尾 為九子。” 司馬貞 索隱引 宋均 云：“屬後宮場，故兼九子，子必九者，取 尾 有九星也。”《晉書·天文志上》：“ 尾 亦為九子，星 * 明均明，大小相承，則後宮有敍，多子孫。”

(2).九個兒子。《尸子》卷下：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成國， 堯 聞其賢……妻之以 媓 媵以 娥 ，九子事之而託天下焉。”《楚辭·天問》：“ 女岐 無合，夫焉取九子？” 王逸 註：“ 女岐 ，神女；無夫而生九子。” 漢 焦贛 《易林·乾之蠱》：“ 彭祖 九子，據德不殆。” 宋 蘇軾 《次韻劉景文送錢蒙仲》：“送盡青雲九子，歸去扁舟五湖。”

(3).指 堯 的九位賢臣： 舜 、 契 、 禹 、 后稷 、 夔 、 倕 、 伯夷 、 皋陶 、 益 。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故九子任而康凝之績熙，四七授而佐命之勛著。”參見“ 九職 ”。

(4).山名。指 九子山 。 唐 李鹹用 《廬山》詩：“靜得 八公 侶，雄臨 九子 尊。” 宋 徐鉉 《奉使九華山中途遇青陽薛郎中》詩：“ 九子峰 前閒未得， 五谿橋 上坐多時。”

(5).墨名。祝婚用。《初學記》卷二一引 鄭氏 《婚禮謁文贊》：“九子之墨，藏於松煙，本性長生，子孫圖邊。”《山堂肆考》卷三三引 晉 陸雲 《與兄書》：“古有九子之墨，祝婚者，取多子之義。”

(6).槍名。 沉從文 《從文自傳·辰州》：“那時候的槍名有下列數種：單響，九子，五子。”

花木

指專供觀賞者的花草樹木

正中

(1) 最激烈的或最活躍的部分或階段

大生產者…處於這種潮流的正中

(2) 正當中

知名

(1) 出名。聲名為世所知

知名人士

(2) 聞知其名聲或名字

岸旁草樹密,往往不知名

(3) 告知姓名

男女非有行媒,不相知名。——《禮記》

歷覽

遍覽，逐一地看。 漢 司馬相如 《長門賦》：“貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。” 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“歷覽前載，逮乎近代，道微俗弊，莫劇 漢 末也。” 唐 戴叔倫 《暮春遊長沙東湖贈辛兗州巢父》詩：“迴環路不盡，歷覽意彌新。” 魯迅 《南腔北調集·誰的矛盾》：“﹝ 肖伯納 ﹞並不在週遊世界，是在歷覽世界上新聞記者們的嘴臉。”

懸知

料想；預知。 北周 庾信 《和趙王看伎》：“懸知曲不誤，無事畏 周郎 。”《太平廣記》卷七一引《玄門靈妙記》：“法之效驗，未敢懸知。” 宋 秦觀 《和東坡紅鞋帶》：“懸知百年事已定，卻笑列仙形甚臞。” 明 吳承恩 《移竹寺中得詩》之四：“懸知此君意，亦自要狂夫。”

嘯侶

呼叫同類；召喚同伴。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“爾迺眾靈雜遝，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。” 唐 孟郊 《立德新居》詩之四：“霜禽各嘯侶，吾亦愛吾曹。” 唐 劉禹錫 《洗心亭記》：“嘯侶為工，即山求材。槃高孕虛，萬景坌來。”

應報

報應。《漢書·劉向傳》：“諸侯和於下，天應報於上。” 漢 徐幹 《中論·修本》：“盛陽布德之月，草木猶有枯落而與時謬者，況人事之應報乎！”

溪頭

猶溪邊。 唐 李端 《送客東歸》詩：“行人相見便東西，日暮溪頭飲馬別。” 宋 辛棄疾 《清平樂·村居》詞：“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。” 清 吳偉業 《過諸乾一細林山館》詩：“橋痕穿谷口，亭影壓溪頭。”

谿頭：猶溪中。 清 徐恪 《桃葉曲》：“五月南風來，谿頭長蓮葉。”

梅子

梅樹的果實

生人

(1) 不相識的人

(2) 指人出生

他是1950年生人

(3) 活著的人

生人與死者並踵頂而臥。——清· 方苞《獄中雜記》

(4) 眾人

避生人眼目

茅茨

亦作“茆茨”。1.茅草蓋的屋頂。亦指茅屋。《墨子·三辯》：“昔者 堯 舜 有茅茨者，且以為禮，且以為樂。”《韓非子·五蠹》：“ 堯 之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。” 唐 錢起 《早渡伊川見舊鄰作》詩：“村落通白雲，茆茨隱紅葉。” 清 侯方域 《明東平州太守常公墓志銘》：“公歸而無居，乃居余之北村，茆茨數椽，意泊如也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“乃於園中築茅茨，擇美婢往侍。”

(2).指簡陋的居室。引申為平民里巷。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀下》：“不慕榮宦，身安茅茨。” 宋 蘇軾 《內中御侍以下賀太皇太后年節詞語》：“求賢審官，拔士茆茨之下。” 清 陳田 《明詩紀事戊籤·華察》引 陳臥子 曰：“ 子潛 清儉，似茅茨下人。”

(3).用以謙稱自己的家。 唐 清晝 湯衡 《懷李司直縱聯句》：“幽獨何以慰，友人顧茅茨。” 宋 王安石 《寄闕下諸父兄兼示平甫兄弟》詩：“但願一門皆貴仕，時將車馬過茆茨。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·三仙》：“未修地主之儀，忽叨盛饌，於理不當。茅茨不遠，可便下榻。”

三顧

(1).指 漢 末 劉備 三次往 隆中 訪聘 諸葛亮 。 宋 陳亮 《酌古論·諸葛孔明下》：“雍容草廬，三顧後起。” 清 魏源 《定軍山武侯祠》詩：“三顧起 南陽 ，六出來 渭 岸。”

(2).泛指一再顧訪或誠意邀請。 唐 沉佺期 《陪幸韋嗣立山莊》詩：“茆室承三顧，花源接九重。”參見“ 三顧草廬 ”。

物象

(1).外界事物。 三國 魏 曹植 《七啟》：“耽虛好靜，羨此永生，獨馳思於天雲之際，無物象而能傾。”

(2).物體的形象；事物的現象。 晉 王謐 《答桓太尉難》：“良以冥本幽絶，非物象之所舉；運通理妙，豈粗跡之能酬？” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》：“北歷 覆釜堆 東，蓋以物象受名矣。”《文獻通考·經籍九》：“ 漢 魏 間人所為文，名有‘連珠’者，其聯貫物象以達己意。” 清 劉大櫆 《＜張秋浯詩集＞序》：“乃縈情於歌詠，寄志乎風騷，比擬辭華，雕鏤物象。” 葉聖陶 《隔膜·阿菊》：“他的視官不能應接這許多活動不息的物象。”

(3).文藝作品所創造的典型形象。 郭沫若 《就目前創作中的幾個問題答＜人文＞編者問》：“像 魯迅 筆下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦復可憐的偏狹觀念所造成的卑鄙可恥的物象’的集大成，但 魯迅 的主旨是叫我們必須加以毀滅。”

(4).景物，風景。 唐 杜牧 《題吳興消暑樓十二韻》：“晴日登攀好，危樓物象饒。” 宋 梅堯臣 《依韻和晏相公》：“一為清 潁 行，物象頗所覽。” 清 陳恭尹 《早發新塘浦舟中作》詩：“物象交晦明，峯雲屢開闔。”

(5).物候現象。《人民日報》1959.11.9：“號召全台總動員，人人獻農諺，人人觀天象、看物象，人人參加整理資料，人人做預報。”

一新

全部更新。 宋 陸九淵 《張公墓誌》：“變其舊俗，軌範一新，鄉里改觀焉。”《明史·王竑傳》：“ 竑 至，簡士馬，繕阨塞，劾將帥不職者，壁壘一新。” 毛 * 《和英國記者貝特蘭的談話》：“我們認為抗戰已到了緊急的轉變關頭，只有迅速召集這種有權力而又能代表民意的國民大會，才能一新政治面目，挽救時局危機。”

靈草

(1).仙草，瑞草。《文選·班固＜西都賦＞》：“於是靈草冬榮，神木叢生。” 李善 註：“神木、靈草，謂不死藥也。”《文選·江淹＜雜體詩·效郭璞“遊仙”＞》：“ 崦山 多靈草，海濱饒奇石。” 劉良 註：“靈草，芝草也。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“朱明洞裡得靈草，翩然放杖凌蒼霞。”

(2).對某些植物的美稱。 唐 陸龜蒙 《奉和襲美茶具十詠·茶人》：“天賦識靈草，自然鍾野姿。”此指茶。 唐 皎然 《湛處士枸杞架歌》：“天生靈草生靈地，誤生人間人不貴。”此指枸杞。 唐 蘇拯 《藥草》詩：“國忠在臣賢，民患憑藥力，靈草猶如此，賢人豈多得。”此指藥草。

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

與天

謂凡合乎天道者，則得天助。《國語·越語下》“持盈者與天” 韋昭 註：“與天，法天也。”《管子·形勢》：“持滿者與天。” 尹知章 註：“能持滿者，則與天合。”《史記·越王句踐世家》：“持滿者與天。” 司馬貞 索隱：“與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之。”