賜錢陳群歸里時陳群有反谷之疾詩以寬其意

原文

三屍素所滅，二豎胡為作。

予告遂頤和，還鄉諺如約。

陛辭意懇款，請詩應允諾。

憐汝身日羸，壯汝神猶鑠。

達生有至論，庸醫無大藥。

辟穀方赤松，先難後原樂。

詩詞問答

問：《賜錢陳群歸里時陳群有反谷之疾詩以寬其意》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押藥韻　出處：御製詩二集卷三十五

2. 浙江嘉禾長水塘俗名還鄉水

參考注釋

屍素

(1).謂居位食祿而不盡職。常用作自謙之詞。 三國 魏 鍾繇 《上漢獻帝自劾書》：“屍素重祿，曠職廢任。” 唐 白居易 《讓絹狀》：“臣食國家厚祿，居陛下清官，每月俸錢，尚慙屍素，無名之貨，豈合苟求。” 宋 岳飛 《奏辭開府札子》：“每懷屍素之憂，未効毫分之報。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“彼保傅令僕備位屍素，不克分君父之憂，因當引為己咎。”

(2).指居位食祿不盡職的人。《陳書·後主紀》：“政刑日紊，屍素盈朝，躭荒為長夜之飲。” 林紓 《答某公書》：“豈忍割棄可戀之日，冒沾屍素之祿，以遽遠老母！”參見“ 尸位素餐 ”。

二豎

兩個小孩,後以稱病魔

公夢二豎子曰:“彼良醫也,懼我,焉逃之?”其一曰:“居肓之上膏之下,若我何?——《左傳·成公十年》

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

予告

(1). 漢 代二千石以上有功官員依例給以在官休假的待遇，謂之予告。告，休假。《漢書·馮野王傳》：“今有司以為予告得歸，賜告不得，是一律兩科，失省刑之意。”《史記·高祖本紀》“ 高祖 為亭長，常告歸之田” 裴駰 集解引 三國 魏 孟康 曰：“ 漢 律，吏二千石有予告、賜告。予告者，在官有功最，法所當得者也。”

(2).後代凡大臣因病、老準予休假或退休的都叫予告。 宋 楊萬里 《二月二十四日雨中泛舟賦詩》：“君王予告作寒食，來看 孤山 海棠色。”《明史·文苑傳三·李攀龍》：“﹝ 攀龍 ﹞念母思歸，遂謝病。故事，外官謝病不再起，吏部重其才，用 何景明 例，特予告歸。予告者，例得再起。”《清會典·吏部·稽勛清吏司》：“凡官年老告休者，則令致仕。大臣予告者，或加銜、或食俸，皆出特恩，以示優異焉。”《花月痕》第三回：“原來 漱玉 家中有一座園亭，是太傅予告之後，頤養之地。”

頤和

謂頤養天和。 清 劉光第 《萬壽山》詩：“宏規豈虛構，頤和祈天福。”

還鄉

返回鄉里。《南史·劉之遴傳》：“ 武帝 謂曰：‘卿母年德並高，故令卿衣錦還鄉，盡榮養之理。’”《兒女英雄傳》第十五回：“老弟，你這年紀正好給朝廷出力，為什麼倒要告退還鄉。” 聞一多 《紅燭·太陽吟》詩：“太陽啊，刺得我心痛的太陽！又逼走了遊子底一出還鄉夢。”

反轉方向。鄉，通“ 向 ”、“ 嚮 ”。《莊子·漁父》：“顧見 孔子 ，還鄉而立。”

如約

謂按照約定行事。《史記·項羽本紀》：“ 項王 使人致命 懷王 ， 懷王 曰：‘如約。’乃尊 懷王 為 義帝 。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“相去二三千里，豈能必如約哉！” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》一：“恰好 大文 如約來了。”

陛辭

(1).指朝官離開朝廷，上殿辭別皇帝。 宋 蘇軾 《張文定公墓志銘》：“過都，留判尚書都省，請知 鄆州 。陛辭論天下事。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷六：“翰林院侍讀學士 武周文 致仕陛辭。 成祖 賜坐與語。”

(2).面見皇帝辭官。 清 蒲松齡 《聊齋志異·王司馬》：“後司馬乞骸歸，塞上復警，召復起；司馬時年八十有二，力疾陛辭。”

懇款

亦作“ 懇欵 ”。懇切忠誠。亦指懇切忠誠之情。 唐 王維 《請施莊為寺表》：“上報聖恩，下酬慈愛，無任懇款之至。” 宋 陸游 《乞致仕札子》：“天實臨之，冀俯從於懇款。伏望聖慈許臣守本官職，依前致仕。” 明 姚士粦 《見只編》卷下：“公先飲食，以示不疑，戒二賊勿多飲，以示懇欵。” 清 魏源 《與曲阜孔繡山孝廉書》：“ 岱 雲在望，昧昧我思，何日重譚，以申懇款。”

應允

答應，允許。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“ 乾娘 應允，和 王婆 謝了 吳教授 自去。”《三國演義》第十六回：“ 紀靈 私忖：戟在一百五十步之外，安能便中？且落得應允。待其不中，那時憑我廝殺。”《平山冷燕》第十二回：“ 宋信 與 張寅 不知其意，只道是敬他才美，十分快活，滿口應允。” 張潔 《誰生活得更美好》：“生活不是對他應允了比別人多得多的權利嗎？”

達生

《莊子·達生》：“達生之情者，不務生之所無以為。” 郭象 註：“生之所無以為者，分外物也。”後因以“達生”指參透人生、不受世事牽累的處世態度。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，彊毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。” 唐 吳筠 《高士詠·陶徵君》：“吾重 陶淵明 ，達生知止足。” 清 黃鷟來 《和陶＜飲酒＞》之七：“快哉逍遙遊， 蒙 莊 真達生。”

至論

指高超的或正確精闢的理論。《淮南子·精神訓》：“藏《詩》《書》，修文學，而不知至論之旨，則拊盆叩瓴之徒也。” 漢 徐幹 《中論·貴言》：“或有周乎上哲之至論，通乎大聖之洪業，而好與俗士辨者何也？” 清 袁枚 《隨園詩話》卷八：“ 阮亭 奉為至論， 馮鈍吟 笑為謬談：皆非知詩者。”

庸醫

醫術不高明的醫生

為庸醫所誤

大藥

道家的金丹。 唐 杜甫 《贈李白》詩：“苦乏大藥資，山林跡如掃。” 唐 白居易 《浩歌行》：“既無長繩繫白日，又無大藥駐朱顏。” 清 孫枝蔚 《句容遇顏含章請予題二顏公祠》詩：“或尋神仙求大藥，或隨老衲坐 * 。” 章炳麟 《五無論》：“大藥既成，入腹不腐，神仙之説固然。”

辟穀

(1).謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。《史記·留侯世家》：“乃學辟穀，道引輕身。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“ 弘景 善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身輕於羽。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住 蓬壺 。” 清 納蘭性德 《擬古》詩之三四：“飲酒雖達生，辟穀乃長年。”

(2).泛指不吃飯。 明 李時珍 《本草綱目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰：“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不飢也。” 郭沫若 《盲腸炎·不讀書好求甚解》：“然而他們之攻擊 * 主義也，則多因某個 * 人之不愜人意，因而遷怒及其主義，是猶因飯碗之不潔而生辟穀之想。”

赤松

(1).即 赤松子 。(1)《楚辭·遠遊》：“聞 赤松 之清塵兮，願承風乎遺則。”《韓非子·解老》：“ 赤松 得之，與天地統。” 漢 王充 《論衡·無形》：“ 赤松 、 王喬 ，好道為仙，度世不死。”參見“ 赤松子 ”。(2) 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“落帆 金華 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇記》：“ 金華縣 有 赤松澗 ， 赤松子 游 金華山 ，以火 * 而化。”又引《浙江通志》：“ 金華縣 北有 赤松山 ，相傳 黃初平 叱石成羊處。 初平 號 赤松 ，故山以是名。”參見“ 赤松子 ”。

(2).亦作“ 赤誦 ”。複姓。 晉 乾寶 《搜神記》卷八：“吾姓為 赤松 ，名 時喬 ，字 受紀 。”《宋書·符瑞志上》作“赤誦”。

(3).常綠喬木，樹皮較薄，淡黃紅色。木材質粗，較堅韌，供建築、造紙等用，樹幹可采松脂。又為觀賞樹。