柳原文
雨態煙姿定有無，柔條依舊暗金鋪。
風情甘讓鐘山隱，手寫黃羅付慶奴。
詩詞問答
問：柳的作者是誰？答：王士禎
問：柳寫於哪個朝代？答：清代
問：柳是什麼體裁？答：七絕
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全
注釋
1. 七言絕句 押虞韻 出處：漁洋山人精華錄卷十
參考注釋
煙姿
亦作“煙姿”。輕盈美好的姿態。 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷二：“ 袁豐 居宅後，有六株梅，開時……﹝ 豐 ﹞嘆曰：‘煙姿玉骨，世外佳人，但恨無傾城笑耳。’”
有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”
(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”
(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”
柔條
(1).嫩枝；柔軟的枝條。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“柔條紛冉冉，落葉何翩翩。” 宋 陳亮 《賀新郎·同劉元實唐與正陪葉丞相飲》詞：“手弄柔條人健否？猶憶當時雅趣。” 茅盾 《子夜》十八：“她一伸手就折斷了那柔條。”
(2).特指垂柳的枝條。 唐 李白 《惜餘春賦》：“醉愁心於垂楊，隨柔條以糾結。” 宋 沉遘 《發瓦橋十里而河梁敗還坐客亭復上馬戲詠道旁垂柳》：“柔條秀絶向人甚，忍不從容折一枝。” 元 無名氏 《度柳翠》第四折：“曾向 章臺 舞細腰，行人幾度折柔條。”
依舊
依然像從前一樣
書房的陳設依舊未變
金鋪
(1).金飾鋪首。《文選·司馬相如＜長門賦＞》：“擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音。” 李善 註：“金鋪，以金為鋪首也。” 呂延濟 註：“金鋪，扉上有金花，花中作鈕鐶以貫鎖。” 唐 李賀 《河南府試十二月樂詞·九月》：“月綴金鋪光脈脈，涼苑虛庭空澹白。” 葉蔥奇 註：“金鋪，指門環下面的銅片。《增韻》：‘所以啣環者，作魚蛇之形，以銅為之，故曰金鋪。’” 清 錢謙益 《冬夜觀劇歌》：“金鋪著霜月上楹，高堂綺席陳 吳 羹。”
(2).門戶之美稱。 唐 包佶 《朝拜元陵》：“宮前石馬對中峯，雲里金鋪閉幾重。” 前蜀 魏承班 《木蘭花》詞：“閉寶匣，掩金鋪，倚屏拖袖愁如醉。” 宋 蘇軾 《春貼子詞·皇太后閣三》：“朝罷金鋪掩，人閒寶瑟塵。”
(3).華美的鋪榻。 後蜀 歐陽炯 《浣溪紗》詞：“酒闌重得敘歡娛，鳳屏鴛枕宿金鋪。” 宋 朱敦儒 《定風波·樵歌》詞：“閒倚金鋪書悶字，尤殢，為誰憔悴減心情。”
(4).指浴池中美好鋪設。 唐 白居易 《題廬山山下湯泉》詩：“ 驪山 溫水因何事？流入金鋪玉甃中。”
風情
(1) 風采
風情高雅
(2) 意趣
(3) 男女戀愛的情懷
便縱有千種風情,更與何人說?——宋· 柳永《雨霖鈴》
(4) 風雅的情愫
(5) 關於風力、風向的情況
(6) 風土人情
歐陸風情
港澳風情
山隱
(1).隱居。《法苑珠林》卷二二：“ 唐 循州 東北 興寧縣 靈龕寺 ……古傳云： 晉 時北僧在此山隱。” 唐 獨孤及 《送陽翟張主簿之任》詩：“作吏同山隱，知君處劇閒。”
(2). 山隱居 的略稱。傳說 春秋 時 吳國 的隱士。 晉 葛洪 《抱朴子·勖學》：“披《靈寳》而知 山隱 ，因折俎而説專車。”《雲笈七籤》卷三引《靈寶紀》：“ 吳王 闔閭 時，王出遊 包山 ，見一人在山中，問曰：‘汝是何人？’答曰：‘我姓 山 名 隱居 ……童謡云： 吳王 出遊觀 震湖 ， 龍威丈人 山隱居 ，北上 包山 入靈墟，乃入 洞庭 竊 禹 書。’”
手寫
親手書寫。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“﹝ 臧逢世 ﹞欲讀 班固 《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫 劉緩 乞丐客刺書翰紙末，手寫一本。”《老殘遊記》第三回：“﹝ 高紹殷 ﹞再望下翻，是一本 蘇東坡 手寫的 陶 詩，就是 毛子晉 所仿刻的祖本。”
黃羅
黃色羅紗。《隋書·禮儀志七》：“鞠衣，黃羅為之。” 宋 周密 《武林舊事·車駕幸學》：“次日，諸齋生員，盡行搬出學外安泊，各齋門竝用黃封，學官預擬御課題，用黃羅裝背大冊，面僉云：‘太學某齋生臣姓某供。’”
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