謁海神廟瞻禮有作原文
鹽官駐馬先虔謁，廟貌枚枚皇考脩。
捍患禦災宜祀典，恬風靜浪賴神庥。
即今南漲方坍北，尚此春逢況值秋。
黍稷非馨在明德，是吾所愧敢忘愁。
詩詞問答
問：謁海神廟瞻禮有作的作者是誰？答：乾隆
問：謁海神廟瞻禮有作寫於哪個朝代？答：清代
問：謁海神廟瞻禮有作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押尤韻 出處：御製詩三集卷二十一
參考注釋
鹽官
主管鹽務的官員。始於 漢 代。《漢書·王尊傳》：“太守察 尊 廉，補 遼西 鹽官長。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第四節：“ 漢武帝 從豪強手中收回煮鹽業，全國設立鹽官。鹽官多設在濱海地區。”
駐馬
(1).使馬停下不走。 唐 蔣吉 《高溪有懷》詩：“駐馬 高溪 側，旅人千里情。” 明 王世貞 《自夾山趣顏神感古》詩：“千秋此 夾谷 ，駐馬意徘徊。” 清 張大受 《清流道中梅花》詩：“駐馬 清流 香氣吹，東風漸近落花時。”
(2).猶駐軍。 陳毅 《阜平贈 * 同志》詩：“十年駐馬 胭脂河 ，抗 日 反頑除萬惡。”
廟貌
《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》：“廟貌廢去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宮爵，又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“形骸雖肖何如覺，廟貌徒嚴妄設陳。”
枚枚
細密貌。《詩·魯頌·閟宮》：“閟宮有侐，實實枚枚。” 毛 傳：“枚枚，礱密也。” 唐 李邕 《五台山清涼寺碑》：“西南其剎，赫赫枚枚。” 宋 黃庭堅 《趙令答詩約》詩：“風入園林寒漠漠，日移宮殿影枚枚。”
皇考
(1).古代對已故曾祖的尊稱。《禮記·祭法》：“曰皇考廟。” 孔穎達 疏：“曰皇考廟者，曾祖也。” 清 黃宗羲 《金石要例·書祖父例》：“ 范育 《呂和叔墓表》稱曾祖為皇考。”
(2).父祖的通稱。《詩·周頌·雝》：“假哉皇考，綏予孝子。” 孔穎達 疏：“考者，盛德之名，可以通其父祖……此與《閔予小子》非曾祖，亦云皇考者，以其散文取尊君之義，故父祖皆得稱之。”
(3).對亡父的尊稱。《禮記·曲禮下》：“祭……父曰皇考，母曰皇妣。”《楚辭·離騷》：“帝 高陽 之苗裔兮，朕皇考曰 伯庸 。” 王逸 註：“皇，美也；父死稱考。”《南史·宋紀上·武帝》：“皇考 翹 ，字 顯宗 ，郡功曹。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“惟我皇考 崇公 卜吉於 瀧岡 之六十年，其子 修 始克表於阡。” 宋徽宗 始專用於皇家。《日下尊聞錄·西峰秀色》：“﹝ 高宗 純皇帝 ﹞詩註：‘是地軒爽明敞，戶對 西山 ，皇考最愛居此。’”《清史稿·世祖紀二》：“皇考賓天，朕止六歲。”
祀典
(1).記載祭祀儀禮的典籍。《國語·魯語上》：“凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也……非是，不在祀典。” 南朝 宋 傅亮 《為宋公修張良廟教》：“夫盛德不泯，義存祀典。” 宋 蘇軾 《奏乞封太白山神狀》：“伏見當府 郿縣 太白山 ，雄鎮一方，載在祀典。”
(2).祭祀的儀禮。 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作詩》：“敬躬祀典，告奠聖靈。” 唐 陳羽 《明水賦》：“神靈是享，祀典攸傳。” 清 葉廷琯 《吹網錄·元氏封龍山頌》：“ 元氏 在 後漢 為 常山 相治，故相與長史，得為境內之山陳請祀典。”《二十年目睹之怪現狀》第六八回：“須知我是受了煌煌祀典，只有諭祭是派員拈香的。”
神庥
神靈護佑。 前蜀 杜光庭 《王虔常侍北斗醮詞》：“答往願於當年，期降恩於此日，永當修奉，以荷神庥。” 明 無心子 《金雀記·作賦》：“鸞交鳳兮神庥，鳳友鸞兮頤解。” 魯迅 《墳·論照相之類》：“用布或綢做眼睛一對，掛神龕上或左右，以答神庥。”
即今
今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”
黍稷
(1).黍和稷。為古代主要農作物。亦泛指五穀。《書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也。”
(2).《詩·王風·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。”後因以“黍稷”為感嘆古今興亡之典。 宋 韓琦 《寄題廣信君四望亭》詩：“古道入秋漫黍稷，遠坡乘晚下牛羊。” 王闓運 《上征賦》：“訪故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之離離。”參見“ 黍離麥秀 ”。
明德
美德
明德茂親。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
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