題洋菊四十四種·其一·金佛座

原文

色相總清淨，天然優缽曇。

擬將施調御，坐此轉華嚴。

詩詞問答

問：《題洋菊四十四種·其一·金佛座》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言絕句　押詞韻第十四部　出處：御製詩二集卷八十二

2. 色黃花心作微綠外抽細莖色白瓣彎環重疊為蓮座形黃為菊之正色莊嚴妙麗宛若鋪金此海西菊品之最

參考注釋

色相

(1) 色彩所呈現出來的質地面貌

我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料

(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相

(3) 佛教指事物的形狀外貌

無邊色相,圓滿光明

(4) 後來也指女子的姿色容貌

利用色相從事犯罪活動

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

天然

(1) 自然賦予的;生來就有的;自然生成的;自然形成的

天然氣

天然港灣

天然放射性

(2) 理所當然,自然而然

瑞豐覺得假若 冠先生出頭和 東陽競爭,他天然的應當幫助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》

優缽曇

(1).梵語。即優曇缽。《南史·夷貊傳下·波斯國》：“國中有優鉢曇花，鮮華可愛。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷三：“ 豫章 之詩，……貫穿馳騁，工夫精到，雖未極古之源委，而其植立不凡，斯亦宇宙之奇詭也。開闢以來，能自表現於世若此者，如優鉢曇華時一現耳。”

(2).指優缽曇花。 清 朱錫綬 《幽夢續影》：“ 唐 人之詩，多類名花： 長吉 似優鉢曇，彩雲擁護； 飛卿 似曼陀羅，璚月玲瓏。”參閱 清 吳其浚 《植物名實圖考》卷三六。

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

坐此

因此；由此。 宋 蘇軾 《和頓教授見寄》詩：“一生溷塵垢，晚以道自盥。無成空得懶，坐此百事緩。” 清 余懷 《板橋雜記·軼事》：“﹝ 張魁 ﹞錢財到手輒盡，坐此不名一錢，時人共非笑之。” 嚴復 《救亡決論》：“勝代之所以亡，與今之所以弱者，不皆坐此也耶！”

華嚴

(1).《大方廣佛華嚴經》的簡稱。有三種譯本。 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩：“敢書細字注魚蟲，要傳《華嚴》八千偈。”

(2).佛教語。天台宗所說“五時”教之一。指 釋迦牟尼 成道之初在菩提樹下所說的大乘無上法門。因其高深，解悟者少。 清 龔自珍 《＜妙法蓮華經＞四十二問》：“ 隋 以來判教諸師，皆曰‘華嚴’日出時，‘法華’日中時，‘涅槃’日入時。”

(3).指華嚴宗所說的大乘境界。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣》詩之二：“華嚴帝網重重現，廣樂鈞天竊竊聽。”