上元後一日疊去歲小宴廷臣詩韻·其一

原文

保障由來勝繭絲，任人僨事愧難怡。

捷音切盼達軍報，翼節那能快賦詩。

咨爾簪纓委佩者，體予焦旰憤宵時。

今朝小宴權教罷，意弗紓兼慚執規。

詩詞問答

問：《上元後一日疊去歲小宴廷臣詩韻·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩五集卷三十六

2. 台灣地土豐饒福建漳泉廣東惠潮等郡民人錯處其間各分黨與往往以私怨小忿聚眾械鬥官斯土者祗顧肥其私橐不以職守為念封疆大吏遇有升調缺出更或用其私人每致貪婪無藝釀成事端甚至起立會名潛相煽誘而地方官又複習為欺飾顓預了事以至有林爽文戕官肆逆之事此皆地方官平日不能為保障而為繭絲所致任用不得其人竊用自愧

參考注釋

保障

(1) 保護(權利、生命、財產等),使不受侵害

保障國家安全

為國重鎮,不能保障江淮。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

(2) 確保;保證做到

保障供給

保障人民 *

(3) 起保障作用的事物

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

繭絲

(1).蠶絲。《荀子·富國》：“麻葛、繭絲、鳥獸之羽毛齒革也，固有餘足以衣人矣。”

(2).泛指賦稅。斂賦如抽絲於繭，故云。《國語·晉語九》：“ 趙簡子 使 尹鐸 為 晉陽 。請曰：‘以為繭絲乎？抑為保障乎？’” 韋昭 註：“繭絲，賦稅；保障，蔽扞也。”

(3).指正月十五日夜以米、麥粉摶制的面繭。 宋 楊萬里 《上元夜戲作長句》：“兒女炊玉作繭絲，中藏吉語默有祈：小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。”參見“ 繭卜 ”。

任人

(1) 任用、使用人

(2) 聽任、聽憑別人

僨事

敗事。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨事，一人定國。” 鄭玄 註：“僨，猶覆敗也。” 明 宋濂 《贈吳府伴讀陳生孟暘序》：“幸仕優而學，拾級而升，庶幾無曠官僨事之失也。” 清 李漁 《蜃中樓·獻壽》：“只因你鹵莽僨事，削去了地方，到如今悔也不悔？” 鄒韜奮 《事業管理與職業修養》：“常語有所謂‘膽大心細’，膽大心細是可貴的，如果膽大心粗，那隻適足僨事，不但無可貴，而且是應該極力避免的。”

捷音

勝利的訊息;捷報

切盼

急切盼望;渴望

軍報

軍事情報；軍事訊息。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·聽報》：“每有軍報，上無不立時批示。” 清 魏源 《聖武記》卷八：“ 維揚 、 常 、 蘇 旦夕待變。東南大震，軍報阻絶。”《二十年目睹之怪現狀》第八回：“我取過來先理順了日子，再看了幾段軍報，總沒有甚么確實訊息。”

那能

方言。怎么樣。

章炳麟 《新方言·釋詞》：“凡諸形狀皆謂之態，亦謂之能； 蘇州 問何如曰那能，那即若字，能即態字，猶通語言曾（俗作怎）么樣矣。”

殷夫 《監房的一夜》：“ 小王 說：‘老和尚後來那能了呢？’說著笑了。”

賦詩

吟詩；寫詩。《左傳·襄公二十八年》：“賦詩斷章，余取所求焉。” 唐 王維 《慕容承攜素饌見過》詩：“紗帽烏皮幾，閒居懶賦詩。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生長在 北平 的書香門第，下棋，賦詩，作畫，很自然地在他的生活里占了很多的時間。”

咨爾

《論語·堯曰》：“ 堯 曰：‘咨，爾 舜 ！天之厤數在爾躬。’” 邢昺 疏：“咨，咨嗟；爾，女也……故先咨嗟，嘆而命之。”後常以“咨爾”用於句首，表示讚嘆或祈使。 晉 潘岳 《為賈謐作贈陸機》詩：“長離雲誰，咨爾 陸生 。” 宋 葉適 《毋自欺室銘》：“咨爾弟昆，敬事一心。”《醒世恆言·隋煬帝逸游召譴》：“咨爾髦眾，服役甚勤，執勞無怠。”

簪纓

古代達官貴人的冠飾。後遂藉以指高官顯宦

不將蘿薜易簪纓。——張悅《浥湖山寺》

委佩

見“ 委佩 ”。

亦作“ 委珮 ”。1.恭敬貌。謂俯身行禮時佩飾拖垂至地。語出《禮記·曲禮下》：“立則磬折垂佩，主佩倚，則臣佩垂；主佩垂，則臣佩委。” 鄭玄 註：“君臣俛仰之節，倚謂附於身，小俛則垂，大俛則委於地。” 唐 劉禹錫 《問大鈞賦》：“乃遽衣促盥，竭慮滌想。委佩低簪，持簿叩顙而言。”佩，一本作“ 珮 ”。

(2).指下垂的佩玉。 唐 杜甫 《宣政殿退朝晚出左掖》詩：“宮草霏霏承委珮，鑪煙細細駐遊絲。” 元 柳貫 《送李士弘侍讀攝祠王屋》詩：“林光忽與升煙合，雲氣初承委佩重。”

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

小宴

小型而隨便的宴會。 唐 白居易 《江樓偶宴贈同座》詩：“南浦閒行罷，西樓小宴時。” 宋 陸游 《賦山陰風物》：“卻就水亭開小宴，綉簾銀燭看歸舟。”《兒女英雄傳》第三十回：“父母既不在家，何不要進來，再開他壜好酒，你我三個人作個賞菊小宴呢？”

權教

佛法有權、實二教。權教為凡夫、小乘說法，取權宜義，如《阿含經》是。 南朝 梁簡文帝 《＜ * 頌＞序》：“將欲改權教，示實道。”