原文
鳳嶺三台照,龍門接太微。
登高紅日近,望遠紫雲飛。
異地淵源合,同根棣萼輝。
送君暫歸去,時享莫相違。
詩詞問答
問:《送龍門宗人殿鳳山始祖墓還里》的作者是誰?答:何大績
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
問:該詩是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押微韻
2. 清何天衢《欖溪何氏詩徵》卷一
參考注釋
鳳嶺
即 鳳凰山 。在今 浙江省 杭州市 東南。北近 西湖 ,南接江濱。形若飛鳳,故名。 宋 蘇軾 《贈別》詩:“慇懃莫忘分攜處,湖水東邊 鳳嶺 西。”
台照
請對方鑑察的敬語。多用於書信。 明 唐順之 《與嚴介谿相公書》:“途次草率奉候,伏惟台照不宣。” 茅盾 《子夜》五:“信箋上是這樣幾個字:‘ 屠維岳 君從本月份起,加薪五十元正。此致 莫乾翁 台照。’”
龍門
楚國都城郢城(現在在湖北省江陵縣西北)的東門
太微
亦作“ 大微 ”。1.古代星官名。三垣之一。位於北斗之南,軫、翼之北,大角之西,軒轅之東。諸星以五帝座為中心,作屏藩狀。《楚辭·遠遊》:“召豐隆使先導兮,問大微之所居。” 王逸 註:“博訪天庭在何處也。大,一作太。”《史記·天官書》:“衡,太微,三光之廷。匡衛十二星,藩臣:西,將;東,相;南四星,執法;中,端門;門左右,掖門。”古以為天庭。 清 趙翼 《美人風箏》詩之二:“步虛仙子脫塵鞿,身駕春風上太微。”
(2).用指朝廷或帝皇之居。 宋 沉遘 《謝兩府三啟》:“抱槧懷鉛,出入乎承明之署;荷囊持橐,上下乎太微之廷。”
高紅
(1).指掛在高枝上的紅色果實。 宋 蘇軾 《食荔支》詩之一:“爛紫垂先熟,高紅掛遠揚。”
(2).指胭脂。《白雪遺音·馬頭調·賣胭脂》:“ 王月英 ,家住在 東京 汴梁 , 周橋 以上把高紅賣。”
雲飛
(1).雲陣飛行。《藝文類聚》卷六九引 南朝 梁簡文帝 《答蕭子云上飛白書屏風書》:“非觀觸石,已覺雲飛。” 元 袁桷 《客舍書事》詩之七:“雲飛疑到地,草長不知春。”
(2).指雨雲興起。《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐祭方丘樂章》:“雨零感節,雲飛應序。” 唐 柳宗元 《桂州裴中丞作訾家洲亭記》:“日出 扶桑 ,雲飛 蒼梧 。”
(3).在雲中飛行。高飛。 晉 左思 《蜀都賦》:“雲飛水宿,哢吭清渠。”《文選·劉孝標<廣絕交論>》:“張羅沮澤,不覩鴻鴈雲飛。” 呂向 註:“張網草澤而不覩鳥之高飛。” 唐 杜牧 《雁》詩:“萬里銜蘆別故鄉,雲飛雨宿向 瀟湘 。” 金 元好問 《浩然師出圍城賦鶴詩為送》:“明年也作江鷗去,水宿雲飛共一天。”
(4).比喻快速行進。 北周 庾信 《周上柱國齊王憲神道碑》:“虎嘯風騰,雲飛電掩。”《隋書·煬帝紀下》:“高帆電逝,巨艦雲飛。”《 * 詞話》第九十回:“那 小張 掩口應諾,雲飛跑去。”
(5).比喻才情奔放。《藝文類聚》卷十四引 南朝 梁 沉約 《<梁武帝集>序》:“牋記風動,表議雲飛。” 隋 盧思道 《盧紀室誄》:“麗詞泉涌,壯思雲飛。”
(6). 漢高祖 《大風歌》:“大風起兮雲飛揚。”因用“雲飛”謂奮發有為。 南朝 宋 鮑照 《為柳令讓驃騎表》:“翰起雲飛,拂翼虹路。” 唐 張鷟 《朝野僉載》卷四:“理應識是識非,知滯知微,使無才者泥伏,有用者雲飛。” 宋 王禹偁 《省試三傑佐漢孰優論》:“﹝ 漢高祖 ﹞斬蛇於大澤,逐鹿於中原,雲飛 豐 沛 之間,雷動 崤 函 之地。”
(7).比喻遠走高飛。 唐 唐彥謙 《送樊琯司業歸朝》詩:“雲飛同去國,星散各殊方。” 明 高啟 《送證上人住持道場》詩:“明朝舉首空相望,雲飛 笠澤 天茫茫。”
(8).飄揚貌。 宋 張先 《宴春台慢·東都春日李閣使席上》詞:“雕觴霞灩,翠幕雲飛。”
(9).道教語。謂升天成仙。 北魏 酈道元 《水經注·泿水》:“﹝ 盧躭 ﹞少棲仙術,善解雲飛。”《雲笈七籤》卷七四:“﹝ 隱棲子 ﹞必當羽化雲飛,豈止龜鶴齊壽。”
異地
異鄉,外鄉
流落異地
淵源
源流,本原
測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》
事物淵源
同根
三國 魏 曹丕 欲加害其弟 曹植 ,嘗限 植 七步中成詩。 植 遂作《七步》詩以諷,有“本是同根生,相煎何太急”之語。見 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》。後常以“同根”比喻兄弟。 郭孝成 《四川光復記》:“若今概不分別 漢 人投旗軍之由來,而加殺害,何異煮豆之詩而摧殘同根者也。”
棣萼
亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晉書·孝友傳序》:“夫天倫之重,共氣分形,心睽則葉顇荊枝,性合則華承棣萼。” 唐 杜甫 《至後》詩:“梅花一開不自覺,棣萼一別永相望。” 仇兆鰲 註:“棣萼,以比兄弟也。” 明 陳汝元 《金蓮記·歸田》:“似這般桑榆景逼,怎能彀棣蕚榮歸?” 林之夏 《為不識題令祖禮林先生遺像》詩:“棣萼光輝映後先,湖山肅穆此書傳。”參見“ 棣華 ”。
送君
鼓的別稱。 宋 無名氏 《致虛雜俎》:“瑟曰文鵠,笙曰采庸,鼓曰送君,鐘曰華由,磬曰洗東,皆仙樂也。”
歸去
回去
離家已久,今當歸去
時享
亦作“ 時饗 ”。太廟四時的祭祀。古代帝王臣民都行時享之禮。《周禮·春官·大宗伯》:“以祠,春享先王;以禴,夏享先王;以嘗,秋享先王;以烝,冬享先王。”《國語·周語上》:“日祭、月祀、時享、歲貢、終王,先王之訓也。”《國語·楚語下》:“百姓夫婦擇其令辰,奉其犧牲……帥其子姓,從其時享,虔其祝宗,道其順辭,以昭祀其先祖。” 唐 柳宗元 《寄許京兆孟容書》:“每當春秋時饗,孑立捧奠,顧眄無後繼者。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·本朝祧廟之制》:“時享之時,既不預九廟之數,復不壓 高皇帝 南向之尊。”
相違
(1).互相避開。《左傳·成公十六年》:“有淖於前,乃皆左右相違於淖。”
(2).彼此違背。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》:“世與我而相違,復駕言兮焉求?” 宋 蘇軾 《戲題巫山縣用杜子美韻》:“直知難共語,不是故相違。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記(二)》:“然泛覽古人日記,實與此道相違。”
標籤:龍門