竹間見月

作者：張仲深朝代：元代

竹間見月原文

琅玕暝立小齋前，春老嫦娥此夕圓。

素魄馭風持節舞，蒼龍入夜抱珠眠。

妖蟆吐練橫林薄，翠袖韜光照几筵。

彷佛仙遊雲外仗，霓裳羽葆下遙天。

詩詞問答

問：竹間見月的作者是誰？答：張仲深
問：竹間見月寫於哪個朝代？答：元代
問：竹間見月是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

琅玕

(1) 似玉的美石

美人贈我金琅玕,何以報之雙玉盤。——漢· 張衡《四愁詩》

(2) 傳說和神話中的仙樹,其實似珠;比喻珍貴、美好之物

服常樹,其上有三頭人,伺琅玕樹。——《山海經》

(3) 翠竹的美稱

剖劈青琅玕,家家蓋牆屋。——唐· 白居易詩

春老

謂晚春。語出唐岑參《喜韓樽相過》詩：“三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。” 宋歐陽修《仙意》詩：“ 滄海風高愁燕遠，扶桑春老記蠶眠。”

嫦娥

(1) 又作“姮娥”。傳說中后羿的妻子,後從人間飛升到月亮。

羿請不死之藥於西王母, 嫦娥竊之以奔月。——《搜神記》

(2) 後比喻美女

素魄

月的別稱。亦指月光。南朝梁簡文帝《京洛篇》：“夜輪懸素魄，朝光盪碧空。” 唐孟郊《立德新居》詩之五：“素魄銜夕岸，緑水生曉潯。” 宋周邦彥《倒犯·新月》詞：“駐馬望素魄，印遙碧，金樞小。”《水滸傳》第二回：“彩霞照萬里如銀，素魄映千山似水。” 清姚鼐《乙卯二月望夜與胡豫生觀月有詠》：“素魄行無極，光霽曠來臨。”

馭風

(1).猶乘風。《文選·謝莊＜宋孝武宣貴妃誄＞》：“響乘氣兮蘭馭風，德有遠兮聲無窮。” 李周翰註：“言貴妃德響若蘭氣馭風遠去而芳香無窮也。”

(2).謂仙道御風而行。唐劉禹錫《尋汪道士不遇》詩：“仙子東南秀，泠然善馭風。” 唐盧鴻一《倒景台》詩序：“可以邀馭風之客，會絶塵之子，超逸真，盪遐襟。”

(3).形容飄然自得。清戴名世《梅文常稿序》：“吾讀公諸子之文，凌雲馭風，飄飄乎莫不瀟灑而自得也。”參見“ 御風 ”。

持節

拿看旄節。節,旄節,也叫符節,以竹為竿,上綴以旄牛尾,是使者所持的信物(即憑證)

乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留漢者。——《漢書·李廣蘇建傳》

蒼龍

(1)

(2) 二十八宿中東方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合稱

(3) 太歲星,古時以為凶神,今比喻極其兇惡的人

今日長纓在手,何時縛住蒼龍?——毛 * 《清平樂·六盤山》

入夜

到了晚上

入夜,工地上燈火通明

林薄

草木生長茂密之處

翠袖

(1).青綠色衣袖。泛指女子的裝束。唐杜甫《佳人》詩：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。” 宋蘇軾《王晉叔所藏畫跋尾·芍藥》詩：“倚竹佳人翠袖長，天寒猶著薄羅裳。” 清龔自珍《菩薩鬘》詞：“無言垂翠袖，粉蝶窺人瘦。”

(2).指女子。宋辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》詞：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？” 明何景明《明妃引》：“琵琶馬上再三彈，翠袖朝啼關塞寒。”

韜光

(1).斂藏光采。漢孔融《離合作郡姓名字詩》：“玟璇隱曜，美玉韜光。” 唐韓偓《元夜即席》詩：“桂兔韜光雲葉重，燭龍銜耀月輪明。”

(2).比喻隱藏聲名才華。南朝梁蕭統《＜陶淵明集＞序》：“聖人韜光，賢人遯世。” 元谷子敬《城南柳》第三折：“學子陵遁跡在嚴灘，似呂望韜光在渭川。” 魯迅《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》：“韜光里巷，處之怡然。”

(3). 唐代名僧，蜀人，能詩，住杭州靈隱寺，與郡守白居易為詩友。穆宗長慶年間，於靈隱山西北巢枸塢築寺，後人名之韜光寺，亦省稱韜光。清周準《宿靈隱寺梵香閣曉起眺望》詩：“行當訪韜光，直上松雲頂。” 張昭漢《絕句十二首和先君韻》之四：“竹杖芒鞋任所適，朝游靈隱暮韜光。”

几筵

亦作“ 幾梴 ”。猶幾席。《周禮·春官》有司几筵，專掌五幾五席的名稱種類，辨其用處與陳設的位置。幾席乃祭祀的席位，後亦因以稱靈座。《墨子·節葬下》：“諸侯死者……又多為屋幕，鼎鼓幾梴壺濫，戈劍羽旄齒革，寢而埋之。”《國語·周語上》：“設桑主，布几筵。” 宋吳坰《五總志》：“ 唐孟銑家祭儀，士人家四仲祭，當用平面氈條屏風而已。其用桌椅，即是几筵，乃凶祭也。”

彷佛

同“仿佛”

游雲

浮雲。晉成公綏《嘯賦》：“飄遊雲於泰清，集長風乎萬里。”《花城》1981年第5期：“這時，歌聲卻漸漸地弱了下去，像一絲游雲，在浩渺的夜空中盤旋、繚繞。”《花城》1981年第6期：“幾朵夢幻一樣飄忽的游雲，沉思著走向遙遠的天地之郊。”

浮動的雲。晉成公綏《嘯賦》：“飄遊雲於泰清，集長風乎萬里。” 南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“時人目王右軍飄如游雲，矯若驚龍。” 清嚴啟煜《留別吳門諸子》詩之一：“游雲變滅元無定，盤谷寬閒實見招。”

霓裳

就是《霓裳羽衣曲》,唐代樂曲名,相傳為唐玄宗所制

輕攏慢捻抹復挑,初為《霓裳》後《六么》。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

羽葆

(1).古時葬禮儀仗的一種。以鳥羽聚於柄頭如蓋。《禮記·喪大記》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。” 孔穎達疏：“御棺用羽葆者，《雜記》云：諸侯用匠人持羽葆，以鳥羽注於柄末如蓋，而御者執之居前，以指揮為節度也。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“追贈太傅，侍中、中書監如故，給節，加羽葆、鼓吹，增班劍為六十人。” 張銑註：“羽葆，班劍，並葬之儀衛。” 明陶宗儀《輟耕錄·功布》：“大夫御柩以茅，諸侯以羽葆，天子以纛，指引前後左右，皆如功布之施為也。”

(2).帝王儀仗中以鳥羽聯綴為飾的華蓋。亦泛指鹵簿或作為天子的代稱。《漢書·韓延壽傳》：“建幢棨，植羽葆。” 顏師古註：“羽葆，聚翟尾為之，亦今纛之類也。”《晉書·石季龍載記下》：“因而遊獵，乘大輅，羽葆，華蓋，建天子旌旗。” 清顧炎武《贈黃職方師正》詩：“元臣舉國降，羽葆蒙塵狩。”羽葆，一本作“ 天子 ”。