曉原文
夜窗漸生明，昒爽天將曉。
披衣問軍郵，庭松醒宿鳥。
峰形與天光，才覺分黍秒。
旦氣本來清，清似山中少。
操存驗性情，涵養味理道。
詩詞問答
問：曉的作者是誰？答：乾隆
問：曉寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第八部 出處：御製詩四集卷二十八
參考注釋
昒爽
亦作“曶爽”。黎明；拂曉。《漢書·郊祀志上》：“十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜 泰一 。” 顏師古 註：“昒爽，謂日尚冥，蓋未明之時也。”《漢書·司馬相如傳下》：“曶爽闇昧，得耀乎光明。” 王先謙 補註：“曶爽，猶昧旦。” 唐 劉禹錫 《大鑒禪師第二碑》：“華人始聞其言，猶夫重昏之見曶爽。” 清 馮桂芬 《朱蘭坡宮贊師七十壽序》：“顧使其德不足以耀光明於曶爽，其學其望不足以厭人心，而愜請業者之求，則往往為之而不著其效。”
天將
(1).謂天上神將。《西遊記》第四回：“ 悟空 大喜，懇留飲宴不肯，遂與 金星 縱著祥雲，到 南天門 外。那些天丁天將，都拱手相迎。” 魯迅 《偽自由書·王化》：“這種‘寬仁政策’是……派了三架飛機到瑤洞裡去‘下蛋’，使他們‘驚詫為天神天將而不戰自降’。”
(2).大將的美稱。 唐 王維 《燕支行》：“ 漢 家天將才且雄，來時謁帝 明光宮 。”
(3). 太平天囯 官名，低於王一級。
披衣
將衣服披在身上而臂不入袖。 三國 魏 曹丕 《雜詩》之一：“展轉不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韋應物 《寄馮著》詩：“披衣出茅屋，盥漱臨清渠。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“二人披衣待旦，別 袁 而歸。”
軍郵
軍隊系統里的郵政
宿鳥
歸巢棲息的鳥。 唐 吳融 《西陵夜居》詩：“林風移宿鳥，池雨定流螢。” 宋 蘇軾 《和人回文》詩之四：“煙鎖竹枝寒宿鳥，水沉天色霽橫參。” 明 張四維 《雙烈記·引狎》：“欄桿空佇立，宿鳥歸飛急。” 清 顧炎武 《三月十九日有事於欑宮時聞緬國之報》詩：“宿鳥乍歸陵樹穩，春花初放果園香。”
與天
謂凡合乎天道者，則得天助。《國語·越語下》“持盈者與天” 韋昭 註：“與天，法天也。”《管子·形勢》：“持滿者與天。” 尹知章 註：“能持滿者，則與天合。”《史記·越王句踐世家》：“持滿者與天。” 司馬貞 索隱：“與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之。”
旦氣
(1).清晨的空氣。 明 錢宰 《過城南田舍》詩：“泠然旦氣清，逍遙散塵緒。”
(2).語本《孟子·告子上》：“其日夜之所息、平旦之氣。” 朱熹 集註：“平旦之氣，謂未與物接之時，清明之氣也。”後因以“旦氣”泛指朝氣。 清 褚人穫 《堅瓠補集·綺語銷魂》：“詩有銷魂者三，《香奩集》其一也。夫銷魂者，即壞心田之謂也……其曰‘最是斷腸禁不得，殘燈影里夢初回’，旦氣梏亡也。”
本來
(1) 從一開始
(2) 向來,原來
(3) 原先;先前
(4) 理所當然
操存
(1).執持心志，不使喪失。語出《孟子·告子上》：“ 孔子 曰：‘操則存，舍則亡，出入無時，莫知其鄉，惟心之謂與！’”《朱子全書》卷三：“為學之要，只在著實操存，密切體認自己身心上理會。” 宋 李光 《贈趙璚夫》詩：“操存有約要真見，記問夸多隻謏聞。” 明 葉子奇 《草木子·原道》：“丹經言鼎鑪是安身立命也，採藥是收斂精神也，火候是操存之意也，沐浴是日新之功也，抽添是勤怠之節也。” 明 彭時 《彭文憲公筆記》：“先生平昔涉歷艱險，操存有素，故禍福不足以動心。”
(2).指操守、心志。 明 徐階 《送司封仲芳楊子赴留都》詩：“願言勵操存，千里同襟期。”
性情
人的稟性和氣質;性格,脾氣
易發怒的性情
必句性情。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
人之性情
涵養
(1) 修養
很有涵養
(2) 滋潤養育
用造林來涵養水源
理道
(1).道理；理法。 漢 徐幹 《中論·修本》：“人心莫不有理道，至乎用之則異矣，或用乎己，或用乎人。” 宋 李心傳 《建炎以來繫年要錄·建炎三年四月》：“今陛下還宮已數日，將士直突呼叫，入至殿門，誠為不知理道。” 嚴復 《論世變之亟》：“ 中國 理道與西法最相似者，曰恕，曰絜矩。”
(2).理政之道。 唐 韓偓 《朝退書懷》詩：“孜孜莫患勞心力，富國安民理道長。”《舊五代史·世襲傳二·錢鏐》：“﹝ 錢鏐 ﹞迨於晚歲，方愛人下士，留心理道，數十年間，時甚歸美。” 宋 王讜 《唐語林·夙慧》：“ 開元 初，上留心理道，革去弊訛。”
(3).指文章的義理。 唐 白居易 《與元九書》：“每讀書史，多求理道；始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“文士輕薄不顧理道，有甚害義者。” 明 李東陽 《送畢驗封充淮府冊封副使》詩序：“文學足以考據理道，才略足以酬應事變。” 清 梅曾亮 《＜太乙舟山房文集＞序》：“﹝ 陳公 ﹞為古文學，得於 桐城 姚姬傳 先生；扶植理道，寬朴博雅。”
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