春仲躬祭社稷壇

作者：乾隆朝代：清代

春仲躬祭社稷壇原文

春祈祀典廑躬行，右闕晨趍率辟卿。

立我蒸民知谷重，藐予小子識君輕。

六鈞綵鳳儀仙樂，三獻卿雲擁帝觥。

懸鼓和鳴物甲坼，青郊正待省新耕。

詩詞問答

問：春仲躬祭社稷壇的作者是誰？答：乾隆
問：春仲躬祭社稷壇寫於哪個朝代？答：清代
問：春仲躬祭社稷壇是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩二集卷三十八

參考注釋

祀典

(1).記載祭祀儀禮的典籍。《國語·魯語上》：“凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也……非是，不在祀典。” 南朝宋傅亮《為宋公修張良廟教》：“夫盛德不泯，義存祀典。” 宋蘇軾《奏乞封太白山神狀》：“伏見當府郿縣太白山，雄鎮一方，載在祀典。”

(2).祭祀的儀禮。南朝宋顏延之《皇太子釋奠會作詩》：“敬躬祀典，告奠聖靈。” 唐陳羽《明水賦》：“神靈是享，祀典攸傳。” 清葉廷琯《吹網錄·元氏封龍山頌》：“ 元氏在後漢為常山相治，故相與長史，得為境內之山陳請祀典。”《二十年目睹之怪現狀》第六八回：“須知我是受了煌煌祀典，只有諭祭是派員拈香的。”

躬行

身體力行;親身實行

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——宋· 陸游《冬夜讀書示子聿》

蒸民

眾民；百姓。《孟子·告子上》：“《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。’” 南朝陳徐陵《報尹義尚書》：“變大風於五禮，驅蒸民於昌辰。” 宋司馬光《進士策問》之二：“使不善之人任事九年，蒸民汎濫。” 清惜秋旅生《維新夢·訓農》：“示吾儕要術重編，降康年粒我蒸民外。”

予小子

(1).古代帝王對先王或長輩的自稱。《書·泰誓上》：“肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政於商。”《詩·周頌·閔予小子》：“閔予小子，遭家不造。”又為天子居喪時的自稱。《禮記·曲禮下》：“天子未除喪，曰予小子。”

(2).常人對先輩、長者的自稱。晉陸機《贈弟士龍》詩：“昔予翼考，維斯伊撫；今予小子，繆尋末緒。” 明呂坤《呻吟語序》：“予小子生而昏弱善病。” 清李漁《秦淮健兒傳》：“後生曰：‘予小子亦泗人，歸途迷失，望長者指南之。’”

六鈞

《左傳·定公八年》：“士皆坐列，曰：‘ 顏高之弓六鈞。’皆取而傳觀之。” 杜預註：“ 顏高、魯人。三十斤為鈞，六鈞百八十斤。古稱重，故以為異強。”謂張滿弓用力六鈞，後因以指強弓。漢應瑒《馳射賦》：“顧摧月支，須紆六鈞，口彎七規。” 唐張說《將赴朔方軍應制》詩：“幼志傳三略，衰材謝六鈞。” 宋蘇軾《次韻王定國得潁倅》之一：“賈牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞。”

鳳儀

(1).鳳凰的儀態。晉葛洪《抱朴子·博喻》：“麟止鳳儀，所患在少；狐鳴梟呼，世忌甚多。”《文選·潘岳＜笙賦＞》：“基黃鐘以舉韻，望鳳儀以擢形。” 李善注引《說文》：“笙，十三簧，象鳳之身。”

(2).比喻英俊的姿容。宋葉適《送劉德修》詩：“俄欣鳳儀雅，緩彼梟搏磔。” 明李東陽《曲江韶石題廣東黃瑛卷》詩：“鳳儀方炳煥，龍化驚惚恍。”

仙樂

(1).仙界的音樂。唐白居易《琵琶行》：“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。” 宋李上交《近事會元》卷四：“道人葉法善引上入月宮。時秋，上苦淒冷，不能久留，回於天半，尚聞仙樂。及歸，記其半曲，遂篴中寫之。” 明屠隆《綵毫記·仙官列奏》：“你看祥雲四起，仙樂盈空，羣仙早到也。”

(2).皇家及宮中所奏的音樂。唐宋之問《龍門應制》詩：“微風一起祥花落，仙樂初鳴瑞鳥來。” 唐白居易《長恨歌》：“ 驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。”

(3).道教作法誦經時所奏的音樂。清洪昇《長生殿·覓魂》：“趁天風，隨仙樂，雙引著鸞旌高步斗；響金鐘，鳴法鼓，恭擎象簡迥朝元。”

三獻

(1).古代祭祀時獻酒三次，即初獻爵、亞獻爵、終獻爵，合稱“三獻”。《儀禮·聘禮》：“薦脯醢，三獻。”《後漢書·百官志二》：“光祿勛，卿一人……郊祀之事，掌三獻。” 宋王禹偁《南郊大禮》詩之三：“三獻欲終侵曙色，百神齊下散天香。” 明楊慎《江祀記》：“肅將天祝，幽贊於神明，舉爟張樂，三獻望燎已，事乃竣。”

(2).三種祭品。宋沉括《夢溪筆談·辯證一》：“祭禮有腥、燖、熟三獻。”

(3).三次呈獻。唐韓愈《孟生詩》：“ 卞和試三獻，期子在秋砧。” 明何景明《送石秀才下第還趙州》詩：“ 荊玉已三獻，冀羣當一空。”

卿雲

(1).即慶雲。一種彩雲，古人視為祥瑞。《竹書紀年》卷上：“十四年，卿雲見，命禹代虞事。”《史記·天官書》：“若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。卿雲見，喜氣也。” 清趙翼《養疾未愈書感》詩：“歲晚滄江幾回首，卿雲五色麗高旻。”

(2).歌名。傳說虞舜將禪位給禹時和百官一起唱的歌。《尚書大傳》卷二：“ 舜為賓客而禹為主人……於時卿雲聚，俊乂集，百工相和而歌《卿雲》，帝乃倡之曰：‘卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。’” 鄭玄註：“卿，當為‘慶’。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·通變》：“ 虞歌《卿雲》，則文於唐時。” 唐元稹《郊天日五色祥雲賦》：“昔者《卿雲》作歌於虞舜，《白雲》著詞於漢武。”

(3). 漢代辭賦家司馬相如 (字長卿 )、揚雄 (字子云 )的並稱。《南齊書·文學傳論》：“ 卿雲巨麗，升堂冠冕；張左恢廓，登高不繼。” 南朝陳徐陵《報尹義尚書》：“才冠卿雲，智同荀郭。” 宋陸游《答人賀賜第啟》：“此蓋伏遇某官學窮游夏，文媲卿雲。”

懸鼓

(1).懸掛在架上的鼓。始於周代。《隋書·音樂志下》：“ 夏後氏加四足，謂之足鼓。殷人柱貫之，謂之楹鼓。周人懸之，謂之懸鼓。”《禮記·明堂位》作“ 周縣鼓”。陳澔集說：“縣，懸於簨簴也。”

(2).古時官署所掛的鼓。供擊鼓求見之用。《後漢書·五行志一》引漢桓帝時童謠：“梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒。” 唐劉禹錫《龍陽縣歌》：“沙平草緑見吏稀，寂寥斜陽照懸鼓。”

(3).亦作“ 懸皷 ”。比喻落日。《觀無量壽經》：“見日欲沒，狀如懸皷。” 清錢謙益《絳雲樓上樑以詩代文》之六：“夕陽樓外歸心處，懸鼓西山觀落暉。”

和鳴

(1).互相應和而鳴。《詩·周頌·有瞽》：“喤喤厥聲，肅雝和鳴。” 唐元稹《雉媒》詩：“和鳴忽相召，鼓翅遙相矚。” 明孫仁孺《東郭記·為衣服》：“鶼鶼，嘆和鳴未久，分飛荏苒。” 魯迅《野草·失掉的好地獄》：“鬼魂們的叫喚無不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂。”

(2).《左傳·莊公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：‘吉。是謂“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”。’” 楊伯峻註：“此二語蓋言其夫妻必能和好。”後以“和鳴”比喻夫妻和睦。唐白居易《得景定婚訖未成而女家改嫁不還財景訴之》：“二姓有行，已卜和鳴之兆；三年無故，竟愆嬿婉之期。” 宋柳永《集賢賓》詞：“爭似和鳴偕老，免教歛翠啼紅。” 宋郭彖《睽車志》卷五：“女喜甚。既成婚，伉儷和鳴。”

甲坼

謂草木發芽時種子外皮裂開。《易·解》：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。” 孔穎達疏：“雷雨既作，百果草木皆孚甲開坼，莫不解散也。” 唐杜甫《種萵苣》詩：“兩旬不甲坼，空惜埋泥滓。” 宋蘇軾《謝雪文》：“四山暮散，萬瓦晨白，驅攘疫癘，甲坼麰麥。” 公權《社會主義講習會第一次開會記事》：“況植物甲坼之初，若瓦石障其上，則其根必避瓦石之障礙，轉向他方以遂其茁生，足證物類有避障礙之天性。”