四川成都縣百歲壽民劉萬迎五世同堂因三疊賜

原文

由來素性不言祥，人瑞難教秘弗張。

卻是今春閱兩奏，幸他西蜀再同堂。

深惟滋殖萬民樂，虔冀綏豐百物昌。

更值俘凶靖海嶠，曰欣曰敬並無遑。

詩詞問答

問：《四川成都縣百歲壽民劉萬迎五世同堂因三疊賜達州壽民張子翼詩韻賜之》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩五集卷三十六

2. 謂張大其事也

參考注釋

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

素性

本性

素性端方,言行不苟

況他是個絕風流人品,家裡頗過得,素性又最厭堂客,今竟破價與你,後事不言可知。——《紅樓夢》

不言

(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”

人瑞

人事方面的吉祥徵兆。亦指有德行的人或年壽特高者。 漢 王褒 《四子講德論》：“今海內樂業，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。” 唐 白居易 《祭微之文》：“惟公家積善慶、天鍾粹和。生為國楨，出為人瑞。”

是今

如今；而今。 明 張居正 《再乞歸葬疏》：“是今雖暫曠於數月，而後乃畢力於終身。”

西蜀

今 四川省 。古為 蜀 地，因在西方，故稱“西蜀”。 唐 杜甫 《諸將》詩之五：“ 西蜀 地形天下險，安危須仗出羣材。” 元 揭傒斯 《雲錦溪棹歌》：“ 西蜀 錦江 那得似， 西湖 緑水更須憐。”

同堂

(1).同處一堂；同居一家。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 盎 素不好 鼂錯 ， 鼂錯 所居坐， 盎 去； 盎 坐， 錯 亦去：兩人未嘗同堂語。” 三國 魏 曹植 《當來日大難》詩：“今日同堂，出門異鄉。別易會難，各盡杯觴。” 唐 韓愈 《袁氏先廟碑》：“由曾及考，同堂異置。” 老舍 《四世同堂》二：“自從他有了這所房，他的人口便有增無減，到今天已是四世同堂！”

(2).謂同一祖父。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 羊長和 父 繇 與太傅 祜 同堂相善。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“相國同堂昆季三人，曰 石 ，曰 程 ，皆登宰相，惟 福 一人歷鎮使相而已。”參見“ 同堂兄弟 ”。

(3).猶同門，同學。 元 喬吉 《金錢記》第四折：“小官有一同堂故友，乃是 韓飛卿 。” 清 陳確 《答惲仲升書》：“恃同堂之愛，不覺直言至此，死罪！死罪！” 清 昭槤 《嘯亭續錄·南書房》：“ 仁廟 與諸文士賞花釣魚，剖晰經義，無異同堂師友。”

深惟

深思，深入考慮。《戰國策·韓策一》：“此安危之要，國家之大事也。臣請深惟而苦思之。”《史記·太史公自序》：“ 太史公 遭 李陵 之禍，幽於縲紲……退而深惟曰：‘夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。’”《後漢書·西域傳序》：“ 漢 興， 高祖 窘 平城 之圍， 太宗 屈供奉之恥。故 孝武 憤怒，深惟久長之計。”

滋殖

增加；增長；增生。《漢書·食貨志上》：“ 孝惠 、 高后 之間，衣食滋殖。” 唐 元稹 《處分幽州德音制》：“四十年間，海內滋殖，風俗謹朴，君臣平寧，人無爭端。” 廖仲愷 《中國實業的現狀及產業落後的原因》：“一方面可以維持物價，一方面可以滋殖生產。”

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》

百物

猶萬物。亦指各種貨物。《禮記·祭法》：“ 黃帝 正名百物，以明民共財， 顓頊 能脩之。” 漢 王符 《潛夫論·務本》：“六畜生於時，百物聚於野，此富國之本也。” 唐 韓愈 《獨釣》詩之四：“秋半百物變，溪魚去不來。” 明 李詡 《戒庵老人漫筆·清明上河圖》：“店肆所鬻，則若酒若饌若香若藥若雜貨百物，皆有題扁名氏，字畫纖細，幾至不可辨識。” 魯迅 《華蓋集續編·有趣的訊息》：“向來所遭遇的呢，借了 安特來夫 的話來說，是‘沒有花，沒有詩’，就只有百物昂貴。”

海嶠

海邊山嶺。 唐 張九齡 《送使廣州》詩：“家在 湘 源住，君今海嶠行。” 宋 文天祥 《戰場》詩：“三年海嶠擁貔貅，一日蹉跎白盡頭。” 明 何景明 《明月篇》：“ 長安 月，離離出海嶠。” 朱祖謀 《望江南》詞：“不信明珠生海嶠， 江 南哀怨總難平。”