肩輿登玉泉北峰

肩輿登玉泉北峰原文

玉泉本雙峰，南北對聳峙。

南則向恆登，登北今歲始。

允因寺初成，妙高與名矣。

喜新情之常，我殊未免此。

早秋復曉涼，磴棧遵迤邐。

肩輿旋轉便，效勤固工彼。

五步十步憩，人勞恆廑爾。

岩亭歷石衙，宋苑非所擬。

牝洞禮楞伽，那悟西來旨。

信哉小飛來，鐫崖貌法喜。

下視綠雲彌，卻勝彼西子。

詩詞問答

問：肩輿登玉泉北峰的作者是誰？答：乾隆
問：肩輿登玉泉北峰寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩三集卷九十九

2. 亦新與峰名

參考注釋

玉泉

(1).傳說中 崑崙山 上的泉名。 王充 《論衡·談天》引 漢 司馬遷 曰：“《禹本紀》言‘ 河 出 崑崙 ……其上有 玉泉 、 華池 。’”今本《史記·大宛列傳論》作“ 醴泉 、 瑤池 ”。

(2).清泉的美稱。 晉 陸機 《招隱》詩之一：“芳蘭振蕙葉，玉泉涌微瀾。” 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“ 荊州 、 清溪 、 秀壁 諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。” 宋 蘇舜欽 《天平山》詩：“石竇落玉泉，泠泠四時雨。”《群音類選·泰和記·桓元帥龍山會僚友》：“嶙峋古石吐清煙，峭壁千尋掛玉泉。”

(3).猶九泉。 唐 盧照鄰 《哭明堂裴主簿》詩：“始謂調金鼎，如何掩玉泉。” 唐 李白 《過四皓墓》詩：“荒涼千古跡，蕪沒四墳連。伊昔鍊金鼎，何年閉玉泉。”

(4).指酒。 宋 蘇軾 《歲暮作和張常侍》詩：“我生有天祿，玄膺流玉泉。何事 陶彭澤 ，乏酒每形言。”

(5).仙藥名。玉漿。 宋 蘇軾 《仇池筆記·辟榖說》：“能服玉泉，使鉛汞具體，去仙不遠矣。” 明 李時珍 《本草綱目·金石二·玉》：“今仙經三十六水法中，化玉為玉漿，稱為玉泉，服之長生不老，然功劣於自然泉液也。”

(6).口中津液。 宋 黃休復 《茅亭客話·杜大舉》：“服玉泉法，去三屍，堅齒髮，除百病。玉泉者，舌下兩脈津液是也。”

(7).墨名。 金 元好問 《賦南中楊生玉泉墨》詩：“萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。” 明 陸友 《墨史》：“其法不用松炬，而用燈煤， 子彬 得其遺法以授 耶律楚材 。 楚材 授其子 鑄 ，使造一萬丸，銘曰玉泉萬笏。”參見“ 玉泉墨 ”。

(8).水名。出自 北京 市西北 玉泉山 下，流為 玉河 ，匯成 昆明湖 。出而東南流，環繞紫禁城，注入 大通河 。“玉泉垂虹”勝景即此。

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

聳峙

高聳矗立

危峰聳峙

金沙江流經橫斷山區,有許多兩岸高山聳峙的峽谷地段

今歲

指今年

今歲是個豐收年

未免

(1) 實在是,不能不說是

你的發言未免長了些

(2) 不免

初次見面,未免有些拘束

早秋

入秋不久;剛過立秋之時

磴棧

在山岩上用木架成的路。 唐 韓愈 《崔十六少府攝伊陽以詩及書見投因酬三十韻》：“歲窮寒氣驕，冰雪滑磴棧。”

迤邐

亦作“ 迤里 ”。亦作“迆邐”。1.曲折連綿貌。 南朝 齊 謝朓 《治宅》詩：“迢遰南川陽，迤邐西山足。” 宋 柳永 《鳳棲梧》詞之三：“玉樹瓊枝，迆邐相偎傍。” 丁玲 《小火輪上》：“她把眼從窗戶望出去，是迤邐不斷的青山。”

(2).指唱歌聲和鳥鳴聲的悠揚圓轉。 元 朱庭玉 《夜行船·春曉》套曲：“迤邐鶯啼共燕語，偏向閒庭戶。”

(3).斜延貌；延伸貌。 宋 蘇軾 《錄進單鍔吳中水利書》：“蓋本處地勢，自 銀林堰 以西，地形從東迤邐西下。” 鄭觀應 《盛世危言·邊防上》：“在東北、西北，由 東三省 、內外 蒙古 迤邐而至 新疆 ，又在在與 俄 接壤。”

(4).緩行貌。《古今小說·眾名姬春風吊柳七》：“ 柳七 官人別了眾名姬，擕著琴劍書箱，扮作遊學秀士，迤邐上路。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第二七章：“余頽僵如屍，幸賴 法忍 扶餘，迤邐而行。” 汪曾祺 《故里三陳》：“和這個胖女人較了半天勁，累得他筋疲力盡，他迤里歪斜走出來。”

(5).漸次；逐漸。 宋 蘇軾 《與楊元素書》之八：“厥直六百千，先只要二百來千，餘可迤邐還。” 宋 賀鑄 《更漏子》詞：“迆邐黃昏，景陽鐘動，臨風隱隱猶聞。”《古今小說·閒雲庵阮三償冤債》：“﹝ 阮三 ﹞每夜如此，迤邐至二十日。”

肩輿

代步工具,由人抬著走

導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。

旋轉

繞一個軸轉動

車輪在旋轉

亭歷

又寫作“葶藶”,草木植物,籽味苦,可入藥

黃連苦杕亭歷。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

所擬

(1).所能比擬。 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“夫非常者，故非常人所擬也。”

(2).所作(文章)。《文選·陸機＜文賦＞》：“必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。” 呂延濟 註：“所作篇目或不殊古人之則，辭句闇合於古篇者。”

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人。”

(2).指《楞伽經》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經提出五法、三性、八識等大乘教義，後人在詩文中常有徵引。 唐 韋應物 《寄恆璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”

來旨

來信的旨意。 南朝 陳 徐陵 《在北齊與楊僕射書》：“向所諮疑，誰能曉諭？若鄙言為謬，來旨必通。”

法喜

佛教語。謂聞見、參悟佛法而產生的喜悅。《維摩經·佛道品》：“法喜以為妻，慈悲以為女。” 南朝 梁武帝 《摩訶般若懺文》：“願諸眾生，離染著相，迴向法喜，安住禪悅。” 宋 蘇軾 《贈王仲素寺丞》詩：“雖無孔方兄，顧有法喜妻。” 清 錢謙益 《莆陽陳氏壽宴》詩之二：“滿室天花都不著，長留法喜伴 維摩 。”

下視

(1).由高處往下看。《墨子·非儒》：“高拱下視。” 漢 揚雄 《甘泉賦》：“攀琁璣而下視兮，行游目乎 三危 。”《舊唐書·王方慶傳》：“山徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心。”

(2).輕視，看不起。 宋 范仲淹 《議守》：“ 匈奴 屢變，往往犯塞，殺戮吏民，不勝其酷。至於書問傲慢，下視中國。”《三國志平話》卷下：“ 曹相 下視 張松 。” 明 李贄 《定林庵記》：“子欲學，幸毋下視 周安 。”

綠雲

西子

西施 。《孟子·離婁下》：“ 西子 蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。” 宋 蘇軾 《飲湖上初晴後雨》詩：“欲把 西湖 比 西子 ，淡妝濃抹總相宜。” 明 王錂 《春蕪記·構釁》：“東鄰 季小姐 ， 姮娥 月貌， 西子 花容，下官十分在意。”參見“ 西施 ”。