頌古六十二首·其十原文
掛拂遭呵耳便聾，衲僧奚若驗宗風。
金剛腦後抽生鐵，華岳三峰倒卓空。
詩詞問答
問：頌古六十二首·其十的作者是誰？答：釋清遠
問：頌古六十二首·其十寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋清遠的名句有哪些？答：釋清遠名句大全
注釋
1. 押東韻
參考注釋
遭呵
受到呵斥。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“ 富樓那 、 迦旃延 之輩，總因説法遭呵。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“其時 彌勒 告 如來 ，往昔遭呵不是推。”
衲僧
和尚，僧人。 唐 黃滔 《上李補闕》詩：“諫草封山藥，朝衣施衲僧。” 元 薩都剌 《江城玩雪》詩：“舟子迷歸寒浦外，衲僧疑在白雲間。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“況自此再三十年， 京 已壽登耄耋，更削髮披緇坐此洞中為衲僧耶？”
奚若
猶奚如。何如。《禮記·檀弓下》：“歲旱， 穆公 召 縣子 而問然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尪而奚若？’” 鄭玄 註：“奚若，何如也。” 漢 劉向 《說苑·善說》：“是以知 仲尼 之賢，而不知其奚若？”《東周列國志》第一○一回：“然則今王之信任忠良，惇厚故舊，視 秦孝公 、 楚悼王 奚若？”
宗風
(1).原指佛教各宗系特有的風格、傳統，多用於禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“卻説 印長老 接得 可常 ，滿寺僧眾教長老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風。” 金 元好問 《夏山風雨》詩：“慘澹經營有許功， 吳 僧誰得嗣宗風。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一：“嘗嘆佛老宗風高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而後沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風不墜歟！”
(2).猶宗尚。 嚴復 《救亡決論》：“當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之後，以巧宦為宗風，以趨時為秘訣。”
金剛
(1) 鑽石的略稱
(2) 美國三十年代拍攝一部怪獸電影,其主角是巨大的猩猩,叫金剛
(3) 比喻身材巨大、孔武有力的人
(4) 〈方〉∶某些昆蟲(如蒼蠅)的蛹
(5) 佛教指佛的侍從力士,手執金剛杵(古印度兵器)
腦後
(1).頭的後部。 唐 薛用弱 《集異記·狄梁公》：“﹝有富兒鼻端生疣，公﹞即於腦後下針寸許，仍詢病者曰：‘針氣已達病處乎？’” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷七：“皂絛攔腰繫，羅巾腦後擔。” 明 王三聘 《古今事物考》卷六：“今庶人所戴頭巾， 唐 亦謂之四腳，二繫腦後，二繫頷下。”
(2).泛指後面。 魯迅 《故事新編·奔月》：“他快步出門，跨上馬，將站班的家將們扔在腦後，不一會便跑出村莊了。”
(3).謂記憶之外。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“把山海似深恩掉在腦後，轉關兒便是舌頭，許了的話兒都不應口！” 老舍 《四世同堂》二二：“老人努力地想把 日本 人放在腦後，而就眼前的事，說幾句話。” 郭小川 《縣委書記的浪漫主義》詩：“一個黨的工作者，血當然可以流；人民的利益卻不能放在腦後。”
生鐵
直接由高爐中生產出的粗製鐵,可進一步精煉成鋼、熟鐵或工業純鐵,或再熔化鑄造成專門的形狀
華岳
同“ 華岳 ”。 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“ 華岳 本一山當 河 ， 河 水過而曲行， 河 神巨靈，手盪腳蹋，開而為兩，今掌足之跡仍存。”參見“ 華岳 ”。
高大的山。《禮記·中庸》：“今夫地一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。” 陸德明 釋文：“華岳，戶化、戶瓜二反。本亦作‘山嶽’。” 朱熹 集註：“華、藏，並去聲。”
指西嶽 華山 。 晉 郭璞 《山海經圖贊·華山》：“ 華岳 靈峻，削成四方，爰有神女，是挹玉漿。”
三峰
(1).三山峰。指 華山 之 蓮花 、 毛女 、 松檜 三山峰。 唐 陶翰 《望太華贈盧司倉》詩：“行吏到 西華 ，乃觀三峰壯。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“淚添九曲 黃河 溢，恨壓三峰 華岳 低。”
(2).三山峰。指 江蘇 三茅山 之 大茅 、 中茅 、 小茅 三山峰。 唐 陸龜蒙 《寄茅山何威儀》詩之二：“大小三峰次 九華 ，靈蹤今盡屬 何 家。”
(3). 華州 之代稱。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“鑾駕在三峰，天同地不同。” 前蜀 韋莊 《秦婦吟》：“明朝曉至三峰路，百萬人家無一戶。”
倒卓
猶倒立、倒豎。 宋 王禹偁 《酬安秘丞歌詩集》詩：“又似赤晴乾撒一陣雹，打折瓊林枝倒卓。”《宋史·蘇紳傳》：“ 紳 與 梁適 同在兩禁，人以為險詖，故語曰‘草頭木腳，陷人倒卓’。”《水滸傳》第八三回：“可憐 耶律國珍 ，金冠倒卓，兩腳蹬空，落於馬下。”
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