五言杭州僧修廣法喜堂原文
溷溷學佛者，營營良足悲。
不知佛之樂，誰使汝學為。
廣師吾州秀，智解乃天資。
既以法為喜，萬緣脫若遺。
高堂客滿坐，妙談破群疑。
來者豈不辨，辨此堂之題。
詩詞問答
問：五言杭州僧修廣法喜堂的作者是誰？答：沈遘
問：五言杭州僧修廣法喜堂寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
溷溷
(1).亂；混濁。《樂府詩集·琴曲歌辭一·周文王＜拘幽操＞》：“ 殷 道溷溷，浸濁煩兮，朱紫相合，不別分兮。”《針灸甲乙經·寒氣客於五臟六腑發卒心痛胸痹心疝三蟲》：“胸脇背相引痛，心下溷溷，嘔吐多唾。” 宋 文同 《超然台詞》：“躓余之所行兮，溷溷其安之。”
(2).渾噩。
學佛
(1).學習佛法。謂出家做和尚。 唐 方乾 《貽亮上人》詩：“人間學佛知多少，浄盡心花只有師。” 唐 黃滔 《送僧》詩：“纔年七歲便從師，猶説辭家學佛遲。” 五代 徐夤 《山寺寓居》詩：“披緇學佛應無分，鶴氅談空亦不妨。” 宋 李覯 《回明上人詩卷》詩：“學佛有餘力，吟詩過一生。”
(2).指信仰或研究佛教。 唐 鄭愚 《潭州大溈山同慶寺·大圓禪師碑銘序》：“知余學佛，求為讚説。”《新五代史·雜傳·馬胤孫》：“ 胤孫 既學 韓愈 為文，故多斥浮屠之説，及罷歸，乃反學佛，撰《法喜集》、《佛國記》行於世。”
營營
(1) 象聲詞
營營青蠅
(2) 奔走鑽營
畢生營營,追求名利
(3) 常含貶義
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。天資
天賦;資質
天資聰穎
既以
(1).既然已經。《荀子·富國》：“既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。” 漢 賈誼 《鵩鳥賦》序：“ 誼 既以謫居 長沙 ， 長沙 卑濕， 誼 自傷悼，以為壽不得長。” 漢 應瑒 《侍五官中郎將建章台集詩》：“和顏既以暢，乃肯顧細微。” 明 方孝孺 《先府君行狀》：“惟我先府君之卒，不肖孤既以十年二月二十四日奉柩與先妣 林夫人 合塟於 深灣 童施山 之原，復懼盛德未紀，無以明示來世，疾首痛心，以日以夜。”
(2).既然因為。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業。”
萬緣
指一切因緣。 唐 白居易 《端居詠懷》：“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。” 宋 蘇軾 《安國寺浴》詩：“心困萬緣空，身安一牀足。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絶，一意精修。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“我現在是萬緣俱寂，一心另有歸向了。”
脫若
倘若。 唐 陳子昂 《諫曹仁師出軍書》：“脫若功未克成，士馬先喪盡，中土求士，卒又難得。” 宋 葉適 《定山瓜步石跋三堡塢狀》：“脫若虜人畏而不前，置而不問……我以堡塢全力，助其逐襲，或迎之前，或出其後，制勝必矣。”
高堂
(1) 高大的廳堂
開戶內光,坐高堂之上。——《論衡·別通》
觀其坐高堂。——明· 劉基《賣柑者言》
(2) 指父母
委別高堂愛,窺覦明主恩。——唐· 陳子昂《宿空舲峽青樹村浦》
搶劍辭高堂。——李白《送秀才從軍》
客滿
旅館、飯店、影劇院等表示滿員的用語。 葉聖陶 《潘先生在難中》一：“到了 四馬路 ，一連問了八九家旅館，都大大的寫著‘客滿’的牌子；而且一望而知情商也沒用，因為客堂里都搭起床鋪，可知確實是住滿了。” 於伶 《吊阿英》：“《碧血花》在‘璇宮’連演兩月，每天日夜兩場客滿。”
來者
(1) 將來的事或人
來者猶可追
使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?
(2) 前來的人或物
來者不拒
豈不
難道不…?怎么不…?
豈不容易?
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