賜浙江學政竇光鼐原文
兩浙山川常毓秀，諸生月旦汝司文。
從來士習民成俗，勖彼行知尊所聞。
見外發中務清正，含今茹古去纖紛。
曰公似矣曰明要，吁俊紓予一念殷。
詩詞問答
問：賜浙江學政竇光鼐的作者是誰？答：乾隆
問：賜浙江學政竇光鼐寫於哪個朝代？答：清代
問：賜浙江學政竇光鼐是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押文韻 出處：御製詩二集卷七十
參考注釋
兩浙
亦作“ 兩淛 ”。 浙東 和 浙西 的合稱。(1) 唐 肅宗 時析 江南東道 為 浙江東路 和 浙江西路 ， 錢塘江 以南簡稱 浙東 、以北簡稱 浙西 。 宋 代有 兩浙路 。地轄今 江蘇省 長江 以南及 浙江省 全境。 唐 元稹 《奉和浙西大夫李德裕述夢四十韻》：“九霄難就日， 兩浙 僅容舠。”《宋史·太宗紀二》：“﹝ 淳化 三年十一月﹞己亥，禁 兩浙 諸州巫師。”《古今小說·簡帖僧巧騙皇甫妻》：“世世靴從不斷，子孫出入金門。他是 兩浙 錢王 子， 吳 越 國王孫。”《二刻拍案驚奇》卷六：“ 至正 末年， 張士誠 氣概弄得大了，自 江 南 江 北、 三吳 、 兩淛 直拓至 兩廣 益州 ，盡歸掌握。”(2)今 浙江省 以 富春江 等為界分為 浙東 、 浙西 。 兩浙 指 浙江省 。 郁達夫 《兩浙漫遊後記》：“統觀 兩浙 的山，當以自 黃山 西來的 昱嶺山脈 莫乾山脈 天目山脈 為主峰。”
山川
山嶽、江河
祖國壯麗的山川
諸生
明代稱考取秀才入學的生員為諸生
諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
月旦
(1).指舊曆每月初一。《史記·龜策列傳》：“常以月旦拔龜，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龜而遂之，若常以為祖。” 張守節 正義：“以常月朝清水洗之，以鷄卵摩而祝之。” 三國 魏 曹操 《遺令》：“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著 銅雀臺 ，善待之。於臺堂上安六尺床，施繐帳，朝晡上脯糒之屬，月旦十五日，自朝至午，輙向帳中作伎樂。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 顧和 始為 揚州 從事，月旦當朝，未入頃，停車州門外。” 宋 程大昌 《演繁露續集·月旦十五日》：“ 韓退之 《弔武侍御文》曰：月旦十五日出其衣珥拜之。夫不言朔望，而變言月旦十五日，其語脈有自也。”《明史·刑法志三》：“每月旦，廠役數百人，掣籤庭中，分瞰官府。”
(2).指月旦評。《晉書·祖納傳》：“﹝ 王隱 ﹞曰：‘《尚書》稱“三載考績，三考黜陟幽明”，何得一月便行褒貶？’ 陶 曰：‘此官法也。月旦，私法也。’” 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“雌黃出自脣吻，朱紫由其月旦。” 唐 劉禹錫 《故吏部侍郎奚公神道碑》：“幼而擢陵苕之秀，長而成清廟之器。羣倫月旦，鹹以第一流處之。” 明 吾邱瑞 《運甓記·剪髮延賓》：“無端月旦蒙推譽，薰蕕臭殊，雌雄路岐。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十三：“適有薦紳家居者，請 容甫 月旦， 容甫 大言曰：‘君不在不通之列。’”參見“ 月旦評 ”。
司文
(1).官署名。猶今之禮賓司。《通典·職官八》：“ 大唐 龍朔 二年，改鴻臚為司文， 鹹亨 初復舊， 光宅 初改為司賓， 神龍 初復舊。”
(2).司文郎的省稱。 唐 元稹 《觀兵部馬射賦》：“司文者聞之而驚曰：‘爾其自礪於爾躬，吾將獻爾於王所。’”參見“ 司文郎 ”。
(3).掌管文教。 清 蒲松齡 《聊齋志異·司文郎》：“ 宣聖 命作《性道論》，視之色喜，謂可司文。”
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
士習
士大夫的風氣；讀書人的風氣。 明 宋濂 《評浦陽人物·宋太學生何敏中》：“愚謂世衰道微，士習日靡，工文辭而苟利祿，奔走乞哀於權倖之門，惟恐不一售者有矣。” 明 沉德符 《野獲編·佞倖·士人無賴》：“國朝士風之敝，浸淫於 正統 ，而靡潰於 成化 ……至 憲宗 朝， 萬安 居外， 萬妃 居內，士習遂大壞。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·官常一》：“士習果正，則仕風未有不清者。此正本清源之説也。”《清史稿·世宗紀》：“乙卯，詔 浙江 士習敝壞，工為懷挾，停其鄉會試。”
成俗
(1).固有的習慣、風俗。《荀子·正名》：“散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“天下之人，亦已漸漬於失教，被服於成俗。”
(2).形成良好的風俗。《禮記·學記》：“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”《漢書·匡衡傳》：“故萬國莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“直取其清談雅論，剖玄析微，賓主往復，娛心悅耳，非濟世成俗之要也。”
行知
(1).實踐其所得到的認識。 清 曾國藩 《送唐先生南歸序》：“博求萬物之理，以尊聞而行知。”
(2).公文術語。行文通知。 清 薛福成 《代李伯相籌議海防事宜疏》：“擬請旨敕下該衙門申明舊例，行知各省。”
(3).指通知事項的文書。《官場現形記》第三回：“且説 黃知府 有一天上院回來，正在家裡喫夜飯，忽然院上有人送來一角文書；拆開一看，正是保準過班的行知。”
所聞
所聽到的；所知道的。《商君書·更法》：“夫常人安於故習，學者溺於所聞。”《漢書·劉向傳》：“臣幸得託肺附，誠見陰陽不調，不敢不通所聞。” 晉 陶潛 《桃花源記》：“問今是何世，乃不知有 漢 ，無論 魏 晉 。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習於所聞，則喜諛而惡直。”
見外
不當作親近的人對待
發中
(1).發自內心。 漢 孔融 《報曹公書》：“知同其愛，訓誨發中。”《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“夙夜永懷，感愴發中。” 晉 郗超 《奉法要》：“欣感發中，必形於事。”
(2).出自內廷。 晉 羊祜 《讓開府表》：“而猥超然降發中之詔，加非次之榮，臣有何功可以堪之。”
清正
清白正直;清廉公正
清正廉明
明要
明顯的關鍵。《史記·平津侯主父偃列傳》：“此二體者，安危之明要也，賢主所宜留意而深察也。”
吁俊
求賢。《書·立政》：“迪惟 有夏 ，乃有室大競，吁俊尊上帝。” 孔穎達 疏：“招呼賢俊之人，與共立於朝，尊事上天。” 蔡沉 集傳：“當王室大強之時，而求賢以為事天之實也。”
一念
(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”
(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”
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