霧

霧原文

塞山幻戲何爾奇，白棉彌谷乾闥移。

履高若低隱乍現，障近成遠東疑西。

城郭台觀舉彷佛，蜃樓海市非人為。

或如王母降玉輦，或如木公駐葆旗。

張公五里裴三里，鷽鳩何異榆枋枝。

日中雰郁倏歸岫，千岩萬嶺明偨池。

旋覺皮衣著體暖，生風耳後花驄馳。

偏伍彌縫有節制，曾無一騎隍中迷。

南人行船北人馬，有能不能難強其。

肩輿得得來翰苑，縱觀卒愕相嗟咨。

爾亦何必相嗟咨，為吾走筆為新詩。

詩詞問答

問：霧的作者是誰？答：乾隆
問：霧寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩二集卷三十七

2. 塞山霧後必晴而暖

參考注釋

幻戲

(1).魔術。《新唐書·高宗紀》：“丙戌，禁胡人為幻戲者。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“幻戲雖小術，亦自可喜。”

(2).變化。

白棉

見“ 白綿 ”。

乾闥

同“ 乾闥婆 ”。

遠東

歐洲人指亞洲東部地區,常指中國、日本、朝鮮和西伯利亞東部

城郭

城是內城的牆,郭是外城的牆。泛指“城邑”

東家有賢女,窈窕艷城郭。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

直欄橫檻,多於九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

台觀

(1).泛指樓台館閣等高大建築物。《三國志·魏志·高堂隆傳》：“臺觀是崇，淫樂是好。” 晉 孫楚 《韓王故台賦序》：“ 召公 大賢，猶舍甘棠，區區小國，而臺觀隆崇。”

(2).特指道教的廟宇。《續資治通鑑·宋太宗雍熙元年》：“甲申，賜 摶 號 希夷先生 ，令有司增葺所止臺觀。”

彷佛

同“仿佛”

蜃樓海市

即海市蜃樓。多借指虛幻誇誕的事物。 清 蒲松齡 《聊齋志異·羅剎海市》：“嗚呼！顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳！” 清 惲格 《南田畫跋·桃源》：“求 桃源 如蜃樓海市，在飄渺有無之間，又如三神山，反居水底，舟至輒引去。” 嚴復 《救亡決論》：“詞章不妨放達，故雖極蜃樓海市，惝怳迷離，皆足移情遣意。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》二：“只是那垂死的家族制之苦痛……洞穿我的心胸，震顫我的肺肝，積一深沉的聲浪，在這蜃樓海市的社會裡。”參見“ 海市蜃樓 ”。

非人

(1) 不合適的人

所用非人

(2) 殘廢人

(3) 缺乏人性或個性的人

(4) 不人道的(非人待遇)

王母

(1).祖母。《禮記·曲禮下》：“祭王父，曰皇祖考，王母曰皇祖妣。”《南史·宋臨川烈武王道規傳》：“豈得以荒耄之王母，等行路之深讎。” 清 劉大櫆 《鄉飲大賓金君傳》：“﹝君﹞嘗以王母葬地不吉，遂極青鳥之書，卒得改葬如吉卜。”

(2).稱上古時代的女首領。《易·晉》：“受茲介福，於其王母。” 王弼 註：“母者，處內而成德者也。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“這王母二字並不是祖母，也不是王與母，更不是所謂 西王母 ，應該就是女酋長。”

(3).神話傳說中一個地位崇高的女神。 漢 張衡 《思玄賦》：“聘 王母 於 銀臺 兮，羞玉芝以療飢。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“西望 瑤池 降 王母 ，東來紫氣滿 函關 。” 元 王子一 《誤入桃源》第二折：“咱兩個奉 王母 仙旨，將這仙桃來獻 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《遊獵篇》詩：“ 犇戎 造父 兩為佐，大人 王母 遙相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上雲霄》：“踏上梯田上雲霄，去摘 王母 大蟠桃。”

(4).鳥名。 唐 杜甫 《玄都壇歌》：“子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷一：“﹝ 杜子美 《玄都壇歌》雲﹞‘王母晝下雲旗翻’，説者多不曉王母，或以為 瑤池 之 金母 也。中官 陳彥和 言…… 蜀 中貢一種鳥，狀如燕，色紺翠，尾甚多而長，飛則尾開，顫裊如兩旗，名曰王母。則 子美 所言，乃此禽也。”後世官妓之帔子狀如王母鳥飛時尾開之形，故以指官妓。 元 楊顯之 《酷寒亭》楔子：“我當了三年王母，如今納了官衫帔子，改嫁良人去也。”

玉輦

天子所乘之車，以玉為飾。 晉 潘岳 《籍田賦》：“天子乃御玉輦，蔭華蓋。” 唐 杜牧 《洛陽長句》詩之二：“ 連昌 繡嶺 行宮在，玉輦何時父老迎？” 清 納蘭性德 《王明君》詩：“椒庭充選後，玉輦未曾迎。”

木公

(1).仙人名。又名 東王公 或 東王父 。常與 西王母 (即 金母 )並稱。《太平廣記》卷一引 前蜀 杜光庭 《仙傳拾遺·木公》：“昔 漢 初，小兒於道歌曰：‘著青裙，入天門，揖 金母 ，拜 木公 。’時人皆不識，唯 張子房 知之。” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十五：“西海辭 金母 ，東方拜 木公 。” 元 柳貫 《仙華岩雪》詩：“仙姬宴坐 瑤池 下，催捧蟠桃獻 木公 。” 清 錢謙益 《題仙山樓閣圖》詩：“羣真繽紛互來往，似謁 金母 朝 木公 。”

(2).“松”字可拆為木、公二字，因以為松的別名。 元 無名氏 《湖海新聞夷堅續志·貴顯·稱旨除官》：“﹝ 宋神宗 問 葉濤 ﹞曰：‘自山路來，木公木母如何？’ 濤 曰：‘木公正傲歲，木母正含春。’木公，松也；木母，梅也。”

鷽鳩

鳥名。即斑鳩。也稱鳴鳩。多用以比喻小人。《文選·江淹＜雜體詩·郊阮籍“詠懷”＞》“鸒斯蒿下飛” 李善 注引《莊子》：“蜩與鸒鳩笑之。”按，今本《莊子·逍遙遊》作“學鳩”。 唐 劉知幾 《史通·雜說下》：“ 莊周 著書，以寓言為主……至如鼃鱉競長，蚿蛇相憐，鸒鳩笑而後言，鮒魚忿以作色。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·阮龍光》：“不意鸒鳩伎倆，決飛祇槍榆枋，白髮青衫，竟作道旁苦李。”

何異

用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈。” 明 劉基 《旅興》詩之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” 毛 * 《向 * 的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異 * 。”

榆枋

榆樹與枋樹。比喻狹小的天地。 唐 趙中虛 《游清都觀尋沉道士得芳字》詩：“早蟬清暮響，崇蘭散晚芳。即此翔寥廓，非復控榆枋。” 宋 王曾 《矮松賦》：“鸞乍迷於枳棘，鷃每悞於榆枋。” 明 楊珽 《龍膏記·傳情》：“分明是鵬摶暫息榆枋也，有日吹噓送上天。”參見“ 榆枋之見 ”。

日中

日頭正當午;中午

趁早涼便行,日中熱時便歇。——《水滸傳》

偨池

亦作“ 偨傂 ”。參差不齊貌。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“偨池茈虒，旋還乎後宮。” 郭璞 注引張揖曰：“偨池，參差也。”《史記·司馬相如列傳》作“柴池”。

皮衣

用毛皮或皮革製成的衣服

生風

(1) 颳風

(2) 挑起事端

無故生風

花驄

即五花馬。 唐 杜甫 《驄馬行》：“ 鄧公 馬癖人共知，初得花驄 大宛 種。” 宋 周邦彥 《夜飛鵲·別情》詞：“花驄會意，縱揚鞭，亦自行遲。” 清 方文 《送左三山先生按浙江》詩之一：“平明騎馬出，誰不避花驄。”參見“ 五花馬 ”。

偏伍

春秋 戰國 時車戰編制單位。以二十五乘為偏，步兵五人為伍。參閱《左傳·桓公五年》“先偏後伍” 杜預 注引《司馬法》。後亦泛指軍隊編制。《晉書·慕容暐載記》：“習兵教戰，使偏伍有常。”《宋史·蔡挺傳》：“偏伍鉦鼓之法甚備。” 清 貝青喬 《咄咄吟》：“新募余皇慣習流，分成偏伍聚江頭。”

彌縫

彌補縫合缺陷

加緒含容,冀可彌縫。——《三國演義》

節制

(1) 限制;控制

發現難以節制她的胃口

(2) 指揮管轄

節制三軍

皆屬榮所節制。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

南人

(1).南方人。《論語·子路》：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫。’” 何晏 集解引 孔安國 曰：“南人，南國之人。” 唐 劉禹錫 《竹枝》詞之一：“南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。” 明 陳邦瞻 《宋史紀事本末·文謝之死》：“﹝ 孛羅 等﹞欲使跪， 天祥 曰：‘南之揖，北之跪，予南人，行南禮，可贅跪乎？’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·廣賡虞之死》：“ 侍郎 性爽朗，少隨 文端公 居 兩江 久，習染南人風度。” 魯迅 《花邊文學·北人與南人》：“據我所見，北人的優點是厚重，南人的優點是機靈。”

(2). 金 代對 漢 人的稱呼。《金史·輿服志下》：“初， 女直 人不得改為 漢 姓及學南人裝束。”

(3). 元 代對 南宋 人的稱呼。《元史·選舉志一》：“ 蒙古 、色目人作一榜， 漢 人、南人作一榜。” 明 葉子奇 《草木子·克謹》：“台省要官皆北人為之， 漢 人、南人萬中無一二，其得為者不過州縣卑秩，蓋亦僅有而絶無者也。” 魯迅 《花邊文學·北人與南人》：“至於 元 ，則人民截然分為四等，一 蒙古 人，二色目人，三 漢 人即北人，第四等才是南人，因為他是最後投降的一夥。”

行船

通行船隻;駕駛船隻

人馬

(1) 全部兵力

兩軍人馬雜遝。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

全部人馬已安全渡江

(2) 指軍隊,泛指某集體的成員

人馬燒溺死者甚眾。——宋· 司馬光《資治通鑑》

能不

(1).猶言而不。《詩·衛風·芄蘭》：“雖則佩觿，能不我知！” 馬瑞辰 通釋：“按能字古讀若耐，聲與乃相近，而義亦同。能即乃也，乃猶而也。言雖則佩觿，而不我知也。”

(2).豈能不。謂不能不。 唐 白居易 《憶江南》詞之一：“日出江花紅勝火，春來江水緑如藍，能不憶江南！”

同“ 能否 ”。《史記·淮陰侯列傳》：“上常從容與 信 言諸將能不，各有差。”

肩輿

代步工具,由人抬著走

導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。

得得

(1).任情自得貌。語本《莊子·駢拇》：“夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。” 南朝 梁 何遜 《西州直示同員》詩：“誓將收飲啄，得得任心神。” 宋 黃庭堅 《和甫得竹數本於周翰喜而作詩和之》：“人知愛酒耳，不解心得得。”《紅樓夢》第三八回：“蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠。”

(2).頻頻；頻仍。 唐 王建 《洛中張籍新居》詩：“雲山且喜重重見，親故應須得得來。” 金 高庭玉 《柳絮》詩：“得得穿朱戶，時時撲翠屏。”

(3).特特，特地。 唐 陸龜蒙 《丁隱君歌序》：“別業在深山中，非得得行不可適到其下。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷二十：“我得得為渠入 蜀 ，何意見怪？” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“縱千里萬里，猶將買草鞋得得而往。”

(4).應諾之詞。猶言好好。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷一：“﹝ 仁宗 ﹞一日將御朝， 溫成 送至殿門，撫背曰：‘官家今日不要忘了宣徽使。’上曰：‘得得。’”

(5).的確，確實。《清平山堂話本·簡帖和尚》：“良人得得負奇才，何事年年被放回？”

(6).恰好。 宋 范成大 《萬州》詩：“前山如屏墻，得得正當戶。”

(7).猶答答。作詞或詞組的後綴。 葉聖陶 《微波》：“十二分通脫的一個女郎，兩年以後，會變成這樣羞人得得的。”

(8).象聲詞。多形容馬蹄聲。 清 黃景仁 《道中秋分》詩：“瘦馬羸童行得得，高原古木聽空空。” 曹禺 《王昭君》第四幕：“馬蹄得得，一個騎兵跑得滿頭大汗上。”

來翰

來信。古代用羽翰為筆，因以翰為書寫文字的代稱。《宋書·吳喜傳》：“前驅之人，忽獲來翰，披尋狂惑，良深悵駭。” 宋 葉適 《贈徐靈淵》詩：“今日觀來翰，如親見古人。” 清 尹會一 《答王玉清書》：“來翰切中之言，當為銘佩。”

縱觀

從全面考慮;縱覽(形勢等)

縱觀全局

嗟咨

慨嘆。《新唐書·裴矩傳》：“蠻夷嗟咨，謂中國為‘仙晨帝所’。” 元 楊果 《翠裙腰·綠窗愁》套曲：“有客持書至，還喜卻嗟咨。” 明 沉鯨 《雙珠記·珠傳女信》：“今日裡骨肉驩虞，相慶幸，免嗟咨。” 張際亮 《石亭》詩：“誰能罪真宰，蒿目空嗟咨。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

走筆

用筆很快地寫

走筆疾書

新詩

(1).新的詩作。 晉 張華 《答何劭詩》之一：“良朋貽新詩，示我以游娛。” 唐 杜甫 《解悶》詩之七：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。” 清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩：“海外偏留文字緣，新詩脫口每爭傳。”

(2).指“五四”以來的白話詩。 毛 * 《關於詩的一封信》：“詩當然應以新詩為主體。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你寫新詩，我填舊詞，也是個詩人高唱的時代。”