鵲踏枝

鵲踏枝原文

你不敢向佛殿繞周遭。你不敢禮三拜朝。

云：你這等肥胖呵。唱：你穩情取滾出山門。踹上青霄。

布袋云：劉均佐。你齋貧僧一齋。

正末唱：這裡面要飽呵得多少是了。云：和尚。你這般胖呵。有一樁好處。

布袋云：有那一樁好處。正末唱：你端的便不疲乏世不害心嘈。

詩詞問答

問：鵲踏枝的作者是誰？答：鄭廷玉
問：鵲踏枝寫於哪個朝代？答：元代
問：鵲踏枝是什麼體裁？答：散曲
問：鄭廷玉的名句有哪些？答：鄭廷玉名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：元曲選 忍字記 第一折

參考注釋

不敢

(1)

沒有膽量,沒有勇氣做某事

他不敢拒絕妻子的要求

(2)

不要

有事同眾人好好商量嘛,可不敢一說話就瞪眼

(3)

謙詞,不敢當

貴姓?不敢當,姓盛。——周立波《山鄉巨變》

佛殿

寺院供奉佛像的大殿。 唐  張讀 《宣室志》卷二：“ 豐樂里  開業寺 有神人足跡甚長，自寺外門至佛殿。” 元  王實甫 《西廂記》第一本第一折：“ 紅娘 ，俺去佛殿上耍去來。” 清  王士禛 《池北偶談·范祠鳥》：“ 長白山  醴泉寺 ，即 范文正公 讀書處，祠在佛殿東偏。” 鄭振鐸 《西行書簡·雲崗》：“第一窟通稱為大佛殿。”

周遭

周圍;四周

她對周遭的環境抱著疑懼的態度

三拜

長跪後兩手相拱至地，俯首至手為拜。重複三次，謂之三拜。(1)古人相見以再拜為常禮，唯遇特殊情況乃三拜，以示情切。《左傳·僖公十五年》：“ 秦 獲 晉侯 以歸…… 晉 大夫三拜稽首。” 北周  宣帝 時，始改三拜為常禮。《周書·宣帝紀》：“﹝ 宣政 元年九月﹞詔諸應拜者，皆以三拜成禮。”參閱 趙翼 《陔餘叢考·再拜三拜四拜五拜》。(2)主人對眾賓行禮，不及一一相拜，僅以三拜表示。《儀禮·鄉射禮》：“主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答一拜。” 鄭玄 註：“三拜，示徧也。” 賈公彥 疏：“三拜示徧也者，眾賓無問多少，止為三拜而已，是示徧也。”(3)佛教以三拜表示身、口、意三業歸敬。 宋  道誠 《釋氏要覽·禮數》：“今釋氏以三拜首，蓋表三業歸敬也。《智論》云：內式禮拜，大約身口業也。佛法以心為本，以身口為末。故三拜為禮數也。”

這等

(1) 這般;此類

沒想到會出這等怪事

(2) 如此

有勞二位這等費心

肥胖

脂肪顯著多的或異常多的

一個肥胖的男人

穩情取

準定。取，助字，無義。 元  鄭光祖 《王粲登樓》楔子：“憑著我高才和這大手，穩情取談笑覓封侯。” 明  陳所聞 《一枝花·壽丁紫岩》套曲：“伴黃鶴一羣，閲蟠桃幾春，穩情取海上笑相引。” 清  洪昇 《長生殿·神訴》：“早則看 馬嵬坡 少一個苦遊魂，穩情取 蓬萊山 添一員舊仙侶。”亦省作“ 穩情 ”。 元  鄭光祖 《伊尹耕莘》第三折：“憑著這兩隻手掌扶王業，穩情著百二山河壯帝基，四海傳檄。” 元  無名氏 《碧桃花》第四折：“連理樹，穩情栽；合歡花，縱心摘。”

山門

(1) 佛寺的大門

(2) 指佛教

青霄

(1).青天；高空。 晉  左思 《蜀都賦》：“乾青霄而秀出，舒丹氣而為霞。” 唐  濮陽瓘 《出籠鶻》詩：“一點青霄里，千聲碧落中。” 清  納蘭性德 《望江南·詠弦月》詞：“初八月，半鏡上青霄。”

(2).喻帝都；朝廷。 唐  杜甫 《收京》詩之二：“叨逢罪己日，灑涕望青霄。” 宋  張元乾 《滿庭芳·壽》詞：“朝回處，青霄路穩，黃色起天庭。” 清  黃遵憲 《五用前韻》：“忽傳罪己 興元 詔，霑灑青霄淚萬行。”

(3).喻巍科，高第。 五代  王定保 《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：“ 裴公 （ 裴度 ）答曰：‘……各懷器業寧推讓，俱上青霄豈後先！’” 元  石德玉 《曲江池》楔子：“萬丈龍門則一跳，青霄有路終須到。”《再生緣》第四五回：“恐妹命孤無福分，不能平地步青霄。”

(4).清朗的夜晚。 明  秦時雍 《醉花陰·秋懷》套曲：“白晝看雲，青霄步月。”

布袋

(1).布制的袋子。《隋書·食貨志》：“有司嘗進乾薑，以布袋貯之。”

(2).指招贅的女婿。或以為“補代”的音訛。 宋  朱翌 《猗覺寮雜記》卷上：“世號贅壻為布袋，多不曉其義。如入布袋，氣不得出。頃附舟入 浙 ，有一同舟者號 李布袋 。篙人問其徒云：‘如何入舍壻謂之布袋？’眾無語。忽一人曰：‘語訛也，謂之補代。人家有女無子，恐世代自此絶，不肯嫁出，招壻以補其世代爾。’此言絶有理。”一說作“布代”。參見“ 布代 ”。

貧僧

僧人謙稱自己

假如我和尚吃了你飯,你丈夫曉得,罵你,卻不罪坐貧僧也。——《西遊記》

正末

元 雜劇里扮演男主角的腳色行當，相當 明 以後戲劇里的“生”。 元  關漢卿 《魯齋郎》楔子：“正末扮 張珪 引祇候上。” 元  馬致遠 《任風子》第一折：“正末扮 任屠 同旦 李氏 上。”