祀文昌後飲福分韻得金字原文
鵾鵬擊滄海，鸞鳳翔丹岑。
由來聖明朝，英髦藹如林。
河清啟文運，賓興播綸音。
皇澤何汪洋，弓乘相招尋。
潔蠲共精禱，光昭儼來臨。
工祝致神釐，燕毛羅佩衿。
士懷經濟業，貴比雙南金。
相期在霄漢，勖哉思自欽。
詩詞問答
問：祀文昌後飲福分韻得金字的作者是誰？答：張師愚
問：祀文昌後飲福分韻得金字寫於哪個朝代？答：元代
注釋
1. 押侵韻 出處：宛陵群英集卷一
參考注釋
鵾鵬
(1).傳說中的大鳥名。語本《莊子·逍遙遊》“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。”鯤，後訛為“鵾”。常以“鵾鵬”比喻才能卓異、志向高遠的人。 晉 葛洪 《抱朴子·守塉》：“鵾鵬戾赤霄以高翔，鶺鴒傲蓬林以鼓翼。” 唐 孟郊 《立德新居》詩之三：“仰笑鵾鵬輩，委身拂天波。” 明 張居正 《贈國子馬生行》：“鵾鵬跛躄風塵中，驊騮伏櫪鹽車下。” 梁啓超 《飲冰室詩話》九二：“海外鵾鵬憶鷽鳩，蟪蛄朝菌各春秋。”
(2).指鯤和鵬。 唐 白居易 《禽蟲十二章》詩之二：“蛙跳蛾舞仰頭笑，焉用鵾鵬鱗羽多。”按，鱗指鵾言，羽指鵬言。鵾，當作“鯤”。
滄海
大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名
東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》
鸞鳳
(1).鸞鳥與鳳凰。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“駕鸞鳳以上游兮，從玄鶴與鷦明。”《西京雜記》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤為蛟龍、鸞鳳、龜麟之象。” 金松岑 《文學上之美術觀》：“雖嘯旨淪亡，不聞鸞鳳之響，而琴引未沫，如聽水仙之吟。”
(2).比喻賢俊之士。《楚辭·賈誼＜惜誓＞》：“獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 註：“以言賢者亦宜處山澤之中，周流觀望，見高明之君，乃當仕也。” 唐 韓愈 《重雲李觀疾贈之》詩：“勸君善飲食，鸞鳳本高翔。” 陳去病 《重九歇浦示侯官林獬儀真劉光漢》詩：“淒迷鸞鳳同罹網，浩蕩滄瀛阻遠遊。”
(3).比喻君王。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“良以安國部，金（今）喜迴鸞鳳。”《舊唐書·馬周傳》：“ 太宗 嘗以神筆賜 周 飛白書曰：‘鸞鳳凌雲，必資羽翼；股肱之寄，誠在忠良。’”
(4).比喻美人。 唐 盧儲 《催妝》詩：“今日幸為 秦 晉 會，早教鸞鳳下妝樓。”
(5).比喻夫婦。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“鸞鳳之配，雖有佳期；狐兔之悲，豈無同志。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸判》：“豈有百歲不拆之鸞鳳耶！”參見“ 鸞鳳和鳴 ”。
丹岑
(1).絢麗的山峰。 南朝 梁 劉孝威 《登覆舟山望湖北》詩：“紫川通 太液 ，丹岑連 少華 。” 唐 許渾 《贈蕭鍊師》詩：“ 洛 煙浮碧漢， 嵩 月上丹岑。”
(2).指 丹穴 之山。 宋 梅堯臣 《韓持國邀賦斗山鵲》詩：“鳳皇安在哉，徒此望 丹 岑。”參見“ 丹穴 ”。
由來
(1)
(2) 事情發生的原因
(3) 歷來;自始以來;從發生到目前
由來已久
明朝
〈方〉∶明天
英髦
亦作“ 英旄 ”。俊秀傑出的人。 漢 枚乘 《柳賦》：“儁乂英旄，列襟聯袍。” 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥於當年。” 宋 歐陽修 《齋宮尚有殘雪思作學士時攝事於此有感》詩之三：“兩京平日接英髦，不獨詩豪酒亦豪。” 清 唐孫華 《送門人時期五貢入太學》詩：“徵書忽下選英髦，鷺羽西雍飛始振。”
藹如
和氣可親的樣子
其言藹如也。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
河清
(1).河水變清。多指 黃河 水清。《後漢書·襄楷傳》：“案 春秋 以來及古帝王，未有 河 清及學門自壞者也。”《宋史·河渠志四》：“近因野水衝盪沿 汴 堤岸，及河道淤淺，若止役河清，功力不勝，望俟農隙顧夫開修。”《清史稿·河渠志一》：“是月 河 清，起 陝西 府谷 訖 江 南 桃源 。”
(2). 黃河 水濁，少有清時，古人以“河清”為昇平祥瑞的象徵。《文選·張衡＜歸田賦＞》：“徒臨川以羨魚，俟 河 清乎未期。” 呂延濟 註：“ 河 清喻明時。”《三國志·蜀志·黃權傳》：“若客有 泰山 之安，則主有累卵之危。可但閉境，以待 河 清。” 清 顧炎武 《五十初度時在昌平》詩：“遠路不須愁日暮，老年終自望 河 清。”參見“ 河清三日 ”、“ 河清海晏 ”。
(3).古稱 黃河 千年一清，因以“河清”比喻時機難遇。 漢 王粲 《登樓賦》：“惟日月之逾邁兮，俟 河 清其未極。” 唐 張說 《季春下旬詔宴薛王山池序》：“ 河 清難得，人代幾何。” 孫中山 《建國方略·不知亦能行》：“若必俟我教育之普及，知識之完備而後始行，則 河 清無日，坐失良機，殊可惜也。”
(4).極言歷時之久。 明 朱有燉 《香囊怨》第二折：“憑著我心志誠、身端正，便化作望夫石也，堅等到 河 清。”參見“ 河清難俟 ”。
文運
(1).文學的氣運。 元 袁桷 《送馬伯庸御史奉使河西》詩之三：“情寧闡文運，覽彼古帝都。”《儒林外史》第一回：“天可憐見，降下這一夥星君去維持文運，我們是不及見了。”《清史稿·聖祖紀一》：“一代之興，必有博學鴻儒振起文運，闡發經史，以備顧問。”
(2).指科舉應試的運氣。《三元里人民抗英鬥爭史料·梁廷棟傳》：“文運蹇塞，年逾強仕，不青其衿，而利人濟物之志未忘也。”
賓興
亦作“賔興”。1. 周 代舉賢之法。謂鄉大夫自鄉國小薦舉賢能而賓禮之，以升入國學。《周禮·地官·大司徒》：“以鄉三物教萬民而賓興之。” 鄭玄 註：“興，猶舉也。民三事教成，鄉大夫舉其賢者能者，以飲酒之禮賓客之。既則獻其書於王矣。”
(2).科舉時代，地方官設宴招待應舉之士。亦指鄉試。 元 許謙 《送尉彥明赴開化教諭序》：“誦《詩》《書》六藝之文，以廣見聞；孝弟忠信之實，以敦德行。故賔興以示勸，簡絀以致罰。” 清 戴名世 《張驗封傳》：“ 康熙 己卯、壬午、乙酉，當賓興之期，公皆為分校，所得士最盛。” 嚴復 《救亡決論》：“以為通天地人之謂儒。經朝廷之賓興，蒙皇上之親策，是朝廷固命我為儒也。”
綸音
猶綸言。帝王的詔令。 唐 劉禹錫 《謝賜冬衣表》：“三軍挾纊，俯聽綸音，九月授衣，載馳天使。” 宋 李綱 《恭聞詔書褒悼陳少陽》詩之一：“哀痛綸音灑帝章，賜金贈秩事非常。” 明 沉受先 《三元記·格天》：“蒙勑命，聽綸音，端象簡，正雲冠。” 郭沫若 《創造十年續篇》六：“崇拜他的人自然是如聽綸音，但不崇拜他的在背後也就有些煩言。”
皇澤
皇帝的恩澤。《後漢書·張衡傳》：“今也，皇澤宣洽，海外混同。”《文選·王褒＜四子講德論＞》：“皇澤豐沛，主恩滿溢。” 張銑 註：“皇澤，天子惠澤也。” 晉 陸機 《謝平原內史表》：“皇澤廣被，惠濟無遠。”《敦煌曲子詞·獻忠心（本意）》：“感皇澤，垂珠淚，獻忠心。”
汪洋
(1) 形容水勢浩大,寬廣無邊
(2) 形容人的氣度寬宏或文章氣勢磅礴
相招
邀請。 唐 岑參 《雪後與群公過慈恩寺》詩：“乘興忽相招，僧房暮與朝。” 唐 溫庭筠 《南歌子》詞：“轉眄如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招。”
潔蠲
除去繁雜，使之簡潔。《清史稿·高宗紀一》：“﹝ 高宗 ﹞諭王公宗室大臣等潔蠲禮典，訓導兵民，毋忘淳樸舊俗。”
光昭
(1).彰明顯揚；發揚光大。《左傳·隱公三年》：“光昭先君之令德，可不務乎？” 清 蔣士銓 《桂林霜·客竄》：“弟輩一面聲明開府，一面奔赴京師，要使臣節光昭，交情完密。”
(2).照耀。 三國 魏 曹操 《秋胡行》之二：“明明日月光，何所不光昭。” 南朝 宋 謝靈運 《從游京口北固應詔》詩：“皇心美陽澤，萬象鹹光昭。” 郭沫若 《天才與教育》：“我國歷史上的 春秋 戰國 時代，那時候天下的紛亂恐不輸於我們現在了，然而它在我們的學藝史上卻成為一個光昭百世的黃金時代。”
來臨
(1) 來到;到來
每當春天來臨,這裡是一片綠油油的莊稼
(2) 接近或已接觸到
暑假已經來臨
工祝
古時在祭祀時專司祝告的人。《詩·小雅·楚茨》：“工祝致告，徂賚孝孫。” 高亨 註：“工祝即祝官。”《楚辭·招魂》：“工祝招君，背行先些。” 王逸 註：“男巫曰祝。”
燕毛
(1).古代祭祀後宴飲時，以鬚髮的顏色別長幼的坐次，鬚髮白年長者居上位。毛，鬚髮。《禮記·中庸》：“燕毛，所以序齒也。” 鄭玄 註：“燕，謂既祭而燕也。燕以髮色為坐。” 朱熹 集註：“燕毛，祭畢而燕，則以毛髮之色別長幼，為坐次也。齒，年數也。”
(2).泛指宴飲時年長者居上位的禮節。 清 洪亮吉 《白髮為胡上舍唐作》詩：“生今上坐非忝竊，燕毛之禮誰敢忽。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·廷臣宴》：“其禮一如曲宴宗室禮， 蒙古 王公皆預是宴，蓋以別燕毛行葦之義也。”
佩衿
《詩·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心……青青子佩，悠悠我思。” 毛 傳：“青衿，青領也，學子之所服……佩，佩玉也，士佩瓀珉而青組綬。”後因稱士子為“佩衿”。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“置我佩衿於城闕，雖區處之未遑；藉卿彈壓於京師，實觀瞻之攸係。”
經濟
(1) 指社會物質生產、流通、交換等活動
我們農業經濟中的急速變化
(2) 生活用度;家境
經濟寬裕
經濟拮据
雙南金
(1).指品級高、價值貴一倍的優質銅。後亦指黃金。 晉 張載 《擬四愁》詩：“佳人遺我緑綺琴，何以贈之雙南金。”
(2).喻指寶貴之物。 唐 劉禹錫 《＜海陽湖別浩初師＞引》：“今復來 連山 ，以前所得雙南金出於裓，亟請予賡之。”
相期
期待；相約。 唐 李白 《贈郭季鷹》詩：“一擊九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孫立之赴廣西》詩：“相期鼻目傾肝膽，誰伴溪山避網羅。” 清 侯方域 《太平仁義之效論》：“人臣之進説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登郁孤台》詩註：“ 贛江 一帶綠化頗佳，相期十年，可以戰勝洪水。”
霄漢
雲霄和天河,指天空,比喻朝庭
氣凌霄漢
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