寄暢園再疊舊韻

作者：乾隆朝代：清代

寄暢園再疊舊韻原文

畫舫權教艤玉灣，秦園寄暢暫偷閒。

徑從古樹陰中度，泉向奇峰罅處潺。

隨喜禪心依佛寺，已看芳意動春山。

過牆便是青蓮宇，可得敲吟忘此間。

詩詞問答

問：寄暢園再疊舊韻的作者是誰？答：乾隆
問：寄暢園再疊舊韻寫於哪個朝代？答：清代
問：寄暢園再疊舊韻是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押刪韻　出處：御製詩三集卷二十

參考注釋

畫舫

裝飾華麗的遊船

權教

佛法有權、實二教。權教為凡夫、小乘說法，取權宜義，如《阿含經》是。南朝梁簡文帝《＜ * 頌＞序》：“將欲改權教，示實道。”

樹陰

由樹葉提供的遮蔽陽光的地面

中度

(1).合乎標準、法度。《禮記·王制》：“用器不中度，不粥於市。”《淮南子·主術訓》：“犯法者，雖賢必誅；中度者，雖不肖必無罪。”《四遊記·果老騎驢 * 》：“言詞清雅，禮數中度。”

(2).引申為恰到好處。唐陳鴻《長恨歌傳》：“鬢髮膩理，纖濃中度。”《宋史·歐陽修傳》：“為文天才自然，豐約中度。”

隨喜

(1) 佛教指見人做善事而樂意參加,泛指隨著眾人參加集體送禮等

我在這一個講堂中,便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。——《吶喊·自序》

(2) 舊指遊覽寺院

時應清盥罷,隨喜給孤園。——唐· 杜甫《望兜率寺》

(3) 隨人遊玩

禪心

佛教用語。謂清靜寂定的心境。南朝梁江淹《吳中禮石佛》詩：“禪心暮不雜，寂行好無私。” 宋黃庭堅《聽崇德君鼓琴》詩：“禪心默默三淵靜，幽谷清風淡相應。”《紅樓夢》第九一回：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。” 郁達夫《毀家詩紀》之十五：“禪心已似冬枯木，忍真拖泥帶水行。”

依佛

皈依佛門。唐盧綸《送恆操上人歸江外覲省》詩：“依佛不違親，高堂與寺鄰。” 唐姚合《送文著上人游越》詩：“念我為官應易老，羨師依佛學無生。”

芳意

(1).指春意。唐徐彥伯《同韋舍人元旦早朝》詩：“相問韶光歇，彌憐芳意濃。” 明劉基《即事》詩：“芳意自隨流水逝，華年不為老人留。”

(2).對他人情意的美稱。唐王貞白《獨芙蓉》詩：“芳意羨何物？雙雙鸂鶒飛。”

春山

(1).春日的山。亦指春日山中。唐王維《鳥鳴澗》詩：“人閒桂花落，夜靜春山空。” 金元好問《游黃華山》詩：“歸來心魄為動盪，曉夢月落春山空。” 清陸以湉《冷廬雜識·潘太守詩》：“莫待瀟湘芳草緑，春山處處子規聲。”

(2).春日山色黛青，因喻指婦人姣好的眉毛。唐李商隱《代董秀才卻扇》詩：“莫將畫扇出帷來，遮掩春山滯上才。” 元吳昌齡《端正好·美妓》套曲：“秋波兩點真，春山八字分。” 清洪楝園《後南柯·釋酗》：“問何時消除芥蔕，終不免愁鎖春山未展開。”

(3).指春神。清富察敦崇《燕京歲時記·打春》：“立春日，大興、宛平縣令設案於午門外正中，奉恭進皇帝、皇太后、皇后芒神土牛，配以春山。”

便是

(1).即是，就是。晉乾寶《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明李贄《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。漢王充《論衡·儒增》：“便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元無名氏《看錢奴》第一折：“小可曹州人氏賈仁的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣近日館於舍親卜宅，尊客過問，可至浮橋南首大街卜家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是宋江來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣道；‘娘子如何在此？’ 白娘子道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教青青回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。唐元稹《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”