原文
柳堤荷渚供長夏,小擬西湖處士家。
姑射真人攜玉液,羅浮仙客佩青霞。
窮經祇自悲陳蠹,閱世何人式怒蛙。
時事可堪長共醉,不妨蓬頂戴三花。
詩詞問答
問:《李三洲同岱麓攜酒見訪用韻一首》的作者是誰?答:王漸逵
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:王漸逵的名句有哪些?答:王漸逵名句大全
注釋
1. 七言律詩 押麻韻
2. 方感時事。
參考注釋
柳堤
植有柳樹的堤岸。 唐 白居易 《湖亭晚歸》詩:“柳隄行不厭,沙軟絮霏霏。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六:“僕人催促怕晚了天色,柳隄兒上把瘦馬兒連忙解。”《紅樓夢》第五九回:“二人你言我語,一面行走,一面説笑,不覺到了柳葉渚,順著柳堤走來。”
長夏
(1).指陰曆六月。《素問·六節藏象論》:“春勝長夏。” 王冰 註:“所謂長夏者,六月也。”
(2).指夏日。因其白晝較長,故稱。 唐 沉佺期 《有所思》詩:“坐看長夏晚,秋月照羅幃。” 金 蔡珪 《寄通州王倅》詩:“長夏少人事,官閒簾戶深。” 清 劉大櫆 《游百門泉記》:“亭外廊四,周廊之內,老柏十數株蔽日,長夏坐其內不知有暑也。”
西湖處士
指 北宋 詩人 林逋 。 林 為 杭州 錢塘 人。結廬 西湖 之 孤山 ,二十年足不及城市,號“西湖處士”。 宋 蘇軾 《和秦太虛梅花》:“ 西湖處士 骨應槁,只有此詩君厭倒。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天》詞之三:“吾家籬落黃昏後,剩有 西湖處士 風。”
姑射
(1).山名。在 山西省 臨汾縣 西,即古 石孔山 ,九孔相通。《山海經·東山經》:“ 盧其 之山……又南三百八十里,曰 姑射 之山,無草木,多水。” 郝懿行 箋疏:“《莊子·逍遙遊》篇云:‘藐 姑射 之山, 汾水 之陽’;《隋書·地理志》雲,‘ 臨汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平陽府 西。”按,《山海經·東山經》下文尚有 * 射山 、 南姑射山 ,所指已不可考;又《海內北經》有 列姑射 ,當為傳說中另一山名。
(2).《莊子·逍遙遊》:“藐 姑射 之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,淖約若處子。”後詩文中以“姑射”為神仙或美人代稱。 五代 王周 《大石嶺驛梅花》詩:“仙中 姑射 接 瑤姬 ,成陣清香擁路岐。” 宋 蘇軾 《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩》:“海邊逢 姑射 ,一笑微俯首。” 元 張可久 《滿庭芳·歌者素娟》曲:“鉛華盡洗,南州瓊樹, 姑射 冰肌。” 清 張麟書 《早梅》詩:“夢寐難忘 姑射 姿,春山無伴每相思。”
真人
(1) 親身和活著的人
在銀幕上…但決非真人
(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號
玉液
指美酒
天賜瓊漿,泉涌玉液
羅浮
山名。在 廣東省 東江 北岸。風景優美,為 粵 中遊覽勝地。 晉 葛洪 曾在此山修道,道教稱為“第七洞天”。相傳 隋 趙師雄 在此夢遇梅花仙女,後多為詠梅典實。 南朝 陳 徐陵 《奉和山地》:“ 羅浮 無定所,鬱島屢遷移。” 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中:“ 南海 以竹為甑者,類見之矣,皆 羅浮 之竹也。” 元 張可久 《天淨沙·孤山雪夜》曲:“淡粧人在 羅浮 ,黃昏月上 西湖 ,翠袖翩翩起舞。” 清 屠宸楨 《疏影》詞:“酒醒黃昏,看足香痕,好夢 羅浮 重省。”參見“ 羅浮夢 ”。
仙客
(1).仙人。 漢 劉向 《列仙傳·女幾》:“ 女幾 藴妙,仙客來臻。傾書開引,雙飛絶塵。” 宋 司馬光 《癭盆》詩:“昔時仙客浮孤槎,波痕漬朽成凹窪。”
(2).借稱官職清貴或風神超逸之士。 宋 無名氏 《滿朝歡·壽韓尚書出守》詞:“元是鳳池仙客,曾曳履、持荷簪筆。” 明 屠隆 《綵毫記·乘醉騎驢》:“下界凡夫、幸遇仙客,容下官款留請教。”
(3).對隱者或道士的敬稱。 唐 崔峒 《送侯山人赴會稽》詩:“仙客辭蘿月,東來就一官。” 唐 李宗閔 《贈毛仙翁》詩:“不知仙客占青春,肌骨纔教稱兩旬。”
(4).指 王仙客 。 唐 傳奇《無雙傳》中, 王仙客 娶外舅之女 無雙 。因亦用為 王 姓女婿之典。 宋 秦觀 《調笑令十首並詩·無雙》:“姊家 仙客 最明俊,舅母惟止呼 王郎 。” 宋 無名氏 《鵲橋仙》詞:“風流 仙客 ,文章 逸少 ,復見當年佳壻。”原註:“ 王仙客 、 王逸少 。”參閱《太平廣記》卷四八六引 唐 薛調 《無雙傳》。
(5).古人對某些特異的動植物,如鹿、鶴、瓊花、桂花等,皆有“仙客”之稱。 唐 鄭嵎 《津陽門詩》“長生鹿瘦銅牌垂”原註:“上常於 芙蓉園 中獲白鹿,惟山人 王旻 識之,曰:‘此 漢 時鹿也’。上異之,令左右周視之,乃於角際雪毛中得銅牌子,刻之曰: 宜春苑 中白鹿。上由是愈愛之,移於北山,目之曰‘仙客’。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上:“昔 張敏叔 有《十客圖》。忘其名。予長兄 伯聲 嘗得三十客:牡丹為‘貴客’,梅為‘清客’……瓊花為‘仙客’。” 元 郭若虛 《圖畫見聞志·五客圖》:“ 李文正 嘗於私第之後園,育五禽以寓目,皆以‘客’名之。後命畫人寫以為圖:鶴曰‘仙客’,孔雀曰‘南客’,鸚鵡曰‘隴客’……各有詩篇,題於圖上。” 明 都邛 《三餘贅筆·十友十二客》:“ 張敏叔 以十二花為十二客,各詩一章。牡丹,‘賞客’;梅,‘清客’……桂,‘仙客’。”
青霞
(1).猶青雲。 南朝 梁武帝 《直石頭》詩:“翠壁絳霄際,丹樓青霞上。” 唐 韓愈 《李花贈張十一署》詩:“金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開。”
(2).喻高遠。《文選·江淹<恨賦>》:“鬱青霞之奇意,入脩夜之不暘。” 李善 註:“青霞奇意,志意高也。” 清 黃景仁 《送余伯扶之太原序》:“然而抗志青霞,每塌秋風之翅。”
(3).引申指高人雅士。 宋 曾鞏 《百花堤》詩:“久翳荒草根,未承青霞步。”
(4).喻隱居;修道。 唐 陳子昂 《暉上人房餞齊少府使入京府序》:“朝廷子入,期富貴於崇朝。林嶺吾棲,學神仙而未畢。青霞路絶,朱紱途遙。” 宋 楊萬里 《送王監簿民瞻南歸》詩:“黃紙苦催得高臥,青霞成癖誰能那。”
(5).引申為隱居、修道之所。 明 宋濂 《哭王架閣辭》:“俟君他日歸休,御款段馬,候君青霞白水間。”
(6).指佛家的禪房。 清 厲鶚 《同筠谷太虛上人游花塢諸精舍·精進林》詩:“敷坐是何處,蒼雪圍青霞。”
窮經
謂極力鑽研經籍。 唐 韓偓 《再思》詩:“近來更得窮經力,好事臨行亦再思。” 宋 孔平仲 《孔氏談苑·梁灝八十二作大魁》:“白首窮經,少 伏生 之八歲。” 清 黃宗羲 《陳葵獻偶刻詩文序》:“吾友 陳葵獻 ,汲古窮經,聚同志為經會。”
閱世
經歷時世。 唐 劉禹錫 《宿誠禪師山房題贈》詩之二:“視身如傳舍,閲世甚東流。” 宋 蘇軾 《樓觀》詩:“門前古碣臥斜陽,閲世如流事可傷。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》:“﹝ 端溪 石硯﹞端凝靜默,有勵俗之守焉;厚重不毀,有閲世之壽焉。” 季羨林 《西諦先生》:“我們當時差不多都才二十歲左右,閱世未深,尚無世故,正是天不怕,地不怕的時候。”
怒蛙
亦作“ 怒鼃 ”。1.鼓足氣的蛙。《韓非子·內儲說上》:“ 越王 勾踐 見怒鼃而式之。御者曰:‘何為式?’王曰:‘鼃有氣如此,可無為式乎?’士人聞之,曰:‘鼃有氣,王猶為式,況士人有勇者乎?’” 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》:“昔 勾踐 式怒蛙,戎卒爭蹈火。” 宋 司馬光 《乞開言路狀》:“臣謂羣臣苟有肯進言者,陛下必加褒擢,以勸來者,此乃古人市駿骨、式怒蛙之意也。” 清 趙翼 《擬老杜<諸將>》詩之七:“勇於公戰非私鬦,奬勵還應式怒蛙。” 黃懺華 《亡友周仲穆哀辭》之四:“忍教 莊 蝶去,其奈怒蛙何。”
(2).大鳴或瞋目的蛙。 唐 柳宗元 《同劉禹錫述舊言懷感事》詩:“耳靜煩喧蟻,魂驚怯怒蛙。” 元 周霆震 《犬雞嘆》詩:“雄雞奮翼銜怒蛙,蛙被啄取聲咿啞。”
時事
當代的事情,特指近期的國內大事
時事綜述
可堪
用於問句句首,等於說“那堪”、“怎堪”,即“那能禁得住”、“怎能受得了”
可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
不妨
(1)
最好還是
你不妨現在就告訴他
(2)
無任何害處
你不妨去碰碰運氣
(3)
表示懷疑或不確定
我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的
頂戴
(1) 清代用以區別官員等級的帽飾。分別飾紅寶石、珊瑚、青金石、水晶等。也稱“頂帶”
(2) 感激
舉家頂戴不盡
(3) 敬禮
三花
(1).三花樹的略稱。 唐 李白 《贈嵩少山焦鍊師》詩:“二室凌青天,三花含紫煙。” 明 何景明 《簡汝立》詩:“ 少室 三花無客采, 小山 叢桂有人攀。” 清 周亮工 《哭陳磐生》詩:“詩能傳五葉,筆已秀三花。”參見“ 三花樹 ”。
(2).三辮;三片。 唐 白居易 《和春深詩》:“鳳書裁五色,馬鬣剪三花。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·圓駕》:“那 秦太師 他一進門,忒楞楞的黑心搥敢搗了千下,淅另另的紫筋肝剁作三花。”
(3).道教指人的精、氣、神。 唐 呂岩 《五言》詩:“陰陽烹五彩,水火鍊三花。”參見“ 三花聚頂 ”。
(4). 宋 蘇軾 《三朵花》詩序:“吾州有異人,常戴三朵花,莫知其姓名,郡人因以‘三朵花’名之,能作詩,皆神仙意。”後因以冠簪三花指修煉得道。 金 元好問 《同希顏欽叔玉華谷還會善寺即事》詩之二:“鐵笛不曾從二草,頭巾久已掛三花。”
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