詠和闐玉飛龍如意原文
如意如何訓，蓋如聲氣同。
應求無待召，契合有相融。
琢玉質方稱，為龍理可通。
玩占乾九五，利見慎吾躬。
詩詞問答
問：詠和闐玉飛龍如意的作者是誰？答：乾隆
問：詠和闐玉飛龍如意寫於哪個朝代？答：清代
問：詠和闐玉飛龍如意是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押東韻 出處：御製詩四集卷三十
參考注釋
如意
(1) 符合心意
萬事如意
稱心如意
(2) 一種象徵祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等製作,頭靈芝形或雲形,柄微曲,供指劃用或玩賞
我這裡已經辦的差不多了,只差一個如意。——《二十年目睹之怪現狀》
如何
(1)
(2) 用什麼手段或方法
在退休制下如何提高津貼的問題
(3) 方式、方法怎樣
接下去的問題是如何表明我們的意思
(4) 在什麼情況下
姐妹三人如何再相會
(5) 怎么,怎么樣
如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》
(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》
聲氣
(1) 指訊息或信息
互通聲氣
(2) 〈方〉∶說話時的語氣、語調
掌柜是一副凶臉孔,主顧也沒好聲氣,教人活潑不得。——魯迅《孔乙己》
(3) 指士氣
金鼓以佐士眾之聲氣
(4) 指鼓動士氣
(5) 志趣和性格;意氣
聲氣相投
應求
應和，回響。語出《易·乾》：“同聲相應，同氣相求。”後多用於指回響徵召。《魏書·高祖孝文帝紀》：“鰥寡孤獨不能自存者，粟人五斛，帛二匹；孝悌廉義、文武應求者，皆以名聞。”
契合
(1) 投合,意氣相投
君臣契合
(2) 符合
扮演屈原的那個演員,無論是表情還是服裝都很契合屈原的身分
(3) 結盟;結拜
你與我父親契合。——《元朝秘史》
有相
(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼於 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”
(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”
(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一：“可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”
玉質
(1).形容姿貌肌膚之美。 漢 張衡 《舞賦》：“粉黛施兮玉質粲，珠簪挻兮緇髮亂。” 晉 王嘉 《拾遺記·蜀》：“﹝ 甘後 ﹞至十八，玉質柔肌，態媚容冶。” 明 汪道昆 《高唐夢》第一折：“巧笑工顰，玉質天然奇絶。”
(2).指美女。《花月痕》第四四回：“奇葩倏墜，依然連理之枝；玉質長埋，仍是婆娑之樹。”
(3).形容質美如玉。 南朝 梁 沉約 《與沉淵薦沉驎士表》：“﹝ 沉 ﹞玉質踰潔，霜操日嚴。” 宋 蘇軾 《十二琴銘》：“有蔚者桐，僵於下陽之庭，奏刀而玉質，成器而金聲。” 明 劉基 《賣柑者言》：“ 杭 有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰，出之燁然，玉質而金色。”
玩占
占卜；研究卦象、卜辭。語本《易·繫辭上》：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。” 宋 范成大 《次韻溫伯夜坐》：“凌晨雙鵲鳴，玩占得無咎。”《文獻通考·經籍三》：“一旦謀及卜筮，則觀變玩占，亦此義理。”
九五
(1).《易》卦爻位名。九，謂陽爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。” 孔穎達 疏：“言九五，陽氣盛至於天，故云‘飛龍在天’。此自然之象，猶若聖人有龍德、飛騰而居天位。”後因以“九五”指帝位。《晉書·東海王越傳》：“遂裂冠毀冕，幸百六之會；綰璽揚纛，窺九五之尊。”《舊唐書·突厥傳上》：“ 突厥 所以掃其境內，直入 渭 濱，應是聞我國家初有內難，朕又新登九五，將謂不敢拒之。”《三國演義》第六回：“今天授主公，必有登九五之分。” 孫中山 《治粵談》：“窺若輩之用心，無非欲登九五，破共和，復行專制而已。”
(2).指帝王。 南朝 梁 沉約 《辯聖論》：“若不登九五之位，則其道不行。”《隋書·越王侗傳》：“且 化及 偽立 秦王 之子，幽遏比於囚拘，其身自稱霸相，專擅擬於九五。” 元 無名氏 《連環計》第三折：“若遲三五日呵，太師登了九五之位，那時君臣名分就如天地隔絶，再也不能展其僚寀之歡。”
利見
《易·乾》：“飛龍在天，利見大人。” 孔穎達 疏：“若聖人有龍德飛騰而居天位，德備天下，為萬物所瞻覩，故天下利見此居王位之大人。”後因稱得見君主為“利見”。 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“願先生委龍蛇之穴，昇利見之塗。” 南朝 宋 顏延之 《三月三日詔宴西池》詩：“ 河 岳曜圖，聖時利見。” 宋 范仲淹 《奏乞差官看詳投進利見文字》：“官員、使臣、諸色人所投進及奏到利見文字，內有合行事件。”
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