貽溪懷古十篇·其八·掛鶴台

原文

污俗正朋亡，歸來臥空谷。

養鶴不成雙，相從守幽獨。

素羽信非群，孤唳杳無續。

高台委荒榛，追想人如玉。

詩詞問答

問：《貽溪懷古十篇·其八·掛鶴台》的作者是誰？答：俞充
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十五部

參考注釋

污俗

亦作“汚俗”。惡習；壞風氣。《書·胤征》：“舊染污俗，鹹與惟新。” 唐 元稹 《授馬總檢校刑部尚書天平軍節度使制》：“丕變污俗，大蘇惸婺。” 清 林則徐 《曉諭粵省士商軍民人等速戒鴉片告示》：“所患者污俗不回，頽波日沸。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“非種不鋤，良種不滋，敗羣不除，善羣不殖，自非躬執大彗以掃除故家汚俗，而望 禹 域之自完也，豈可得乎？”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

空谷

空曠幽深的山谷。多指賢者隱居的地方。《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。” 孔穎達 疏：“賢者隱居，必當潛處山谷。”《晉書·龔玄之傳》：“夫哲王御世，必搜揚幽隱。故空谷流縶維之詠，丘園旅束帛之觀。” 宋 蘇軾 《謫居三適·夜臥濯足》詩：“今我逃空谷，孤城嘯鵂鶹。” 鄭澤 《佩忍初來長沙游麓山即席奉贈》詩：“幽蘭散芬芳，搴為空谷酬。”

不成

——作語氣詞用在句末,表示反問或揣度的語氣,常與“難道”、“莫非”等詞相呼應

老五不在這兒,莫非又下廠去了不成

相從

(1).跟隨，在一起。《史記·日者列傳》：“ 宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議。”《漢書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩：“相從結茆舍，曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”

(2).相交往；相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家裡的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這裡做女婿，兩家相從了。”

幽獨

(1).靜寂孤獨。亦指靜寂孤獨的人。《楚辭·九章·涉江》：“哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。” 唐 杜甫 《久雨期王將軍不至》詩：“天雨蕭蕭滯茅屋，空山無以慰幽獨。” 唐 司空圖 《秋思》詩：“勢利長草草，何人訪幽獨？”

(2).獨處。 清 陳確 《講義二·盡心章》：“古有謂性為天所命者，非推高之詞也，正欲合言之而使學者反求諸幽獨之地焉耳。” 清 譚嗣同 《仁學》二：“莫顯乎微，容色可徵意旨；莫見乎隱，幽獨即是大廷。”

素羽

白色羽毛。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“中校之軍，皆白裳、白髦、素甲、素羽之矰，望之若荼。” 晉 張華 《白鳩篇》：“白雀呈瑞，素羽明鮮，翔庭舞翼，以應仁乾。”

孤唳

謂一鶴獨鳴。 宋 米芾 《題蘇氏薛稷二鶴》詩：“遼海未稀顧螻蟻，仰霄孤唳留清耳。從容雅步在庭除，浩蕩閒心存萬里。”

杳無

了無，絕無。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“﹝ 連貴 ﹞去年曾受對門 胡 家聘……越十餘年，杳無親戚來尋訪，乃以配圉人 劉登 。” 巴金 《滅亡》第八章：“女兒在十八歲時跟人結了婚，但不到半年，她底丈夫拋棄了她，從此音訊杳無。”

高台

(1).高建樓台。《管子·小匡》：“昔先君 襄公 ，高臺廣池，湛樂飲酒。”《左傳·昭公二十年》：“其適遇淫君……高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。”

(2).高的樓台。 晉 左思 《吳都賦》：“造 姑蘇 之高臺，臨四遠而特建。” 明 王世貞 《登岱》詩：“ 軒轅黃帝 有高臺，鞭石千秋輦道開。”

(3).比喻京師。《文選·曹植＜雜詩＞之一》：“高臺多悲風，朝日照北林。” 李善 注引《新語》：“高臺，喻京師。”

(4).頭之別稱。 清 厲荃 《事物異名錄·形貌·頭》：“《黃庭經》：高臺通天臨中野。”原註：“頭為高臺。”

荒榛

(1).雜亂叢生的草木。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。” 唐 孟郊 《奉報翰林張舍人見遺之詩》詩：“品松位何高，翠宮沒荒榛。” 清 顧炎武 《＜金石文字記＞序》：“登危峰，探窈壑，捫落石，履荒榛。”

(2).引申為荒蕪。《舊唐書·哀帝紀》：“ 洛城 坊曲內，舊有朝臣諸司宅舍，經亂荒榛。”

追想

回想回憶