討源書屋恭瞻皇祖御筆

討源書屋恭瞻皇祖御筆原文

廿年春色閟靈園，徙倚空懷歲月奔。

雨過藥欄花解笑，風回琴沼水添痕。

璇題耀日瞻飛白，綺席當秋想弄孫。

心法從來含治法，討源深愧未窮源。

詩詞問答

問：討源書屋恭瞻皇祖御筆的作者是誰？答：乾隆
問：討源書屋恭瞻皇祖御筆寫於哪個朝代？答：清代
問：討源書屋恭瞻皇祖御筆是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩初集卷十

參考注釋

春色

(1) 春天的景色

(2) 指臉上的喜色

徙倚

徘徊;流連不去

獨徒倚以仿徉。——《楚辭·哀時命》

徙倚久之。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

空懷

適齡母畜在交配或人工授精之後沒有懷孕

歲月

年月日子;時間

歲月如流

然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》

藥欄

芍藥之欄。泛指花欄。 南朝 梁 庾肩吾 《和竹齋》：“向嶺分花徑，隨階轉藥欄。” 唐 杜甫 《賓至》詩：“不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。” 明 王錂 《春蕪記·感嘆》：“出香閨數重，藥欄花擁，盈盈蓮步香塵動。”《儒林外史》第八回：“先人敝廬可蔽風雨；就是琴、罇、罏、幾，藥欄，花榭，都也還有幾處，可以消遣。”一說，藥、欄同義，指一物。 唐 李匡乂 《資暇集》卷上：“今園廷中藥欄，欄即藥，藥即欄，猶言圍援，非花葯之欄也。有不悟者，以為藤架蔬圃，堪作切對，是不知其由，乖之矣。”

璇題

亦作“琁題”。玉飾的椽頭。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“珍臺閒館，琁題玉英。” 李善 注引 應劭 曰：“題，頭也。榱椽之頭，皆以玉飾，言其英華相爥也。” 唐 白居易 《勸酒》詩：“東鄰起樓高百尺，璇題照日光相射。”《明史·萬燝傳》：“前建佛宇，璇題耀日，珠網懸星，費金錢幾百萬。”

飛白

(1).亦作“ 飛白書 ”。一種特殊的書法。相傳 東漢 靈帝 時修飾 鴻都門 ，匠人用刷 * 的帚寫字， 蔡邕 見後，歸作“飛白書”。這種書法，筆畫中絲絲露白，像枯筆所寫。 漢 魏 宮闕題字，曾廣泛採用。 唐 張懷瓘 《書斷》上：“飛白者， 後漢 左中郎將 蔡邕 所作也。 王隱 、 王愔 並云：飛白變楷製也。本是宮殿題署，勢既徑丈，字宜輕微不滿，名為飛白。” 唐 李綽 《尚書故實》：“飛白書始於 蔡邕 ，在 鴻門 見匠人施堊箒，遂創意焉。” 唐 李肇 《唐國史補》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 蕭子云 飛白大書‘蕭’字，至今‘蕭’字存焉。” 清 趙翼 《王述庵道經毘陵停舟話舊》詩：“焚黃詔特榮先壟，飛白書應起賜樓。”

(2).中國畫中一種枯筆露白的線條。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·巧藝》：“ 顧長康 好寫起人形，欲圖 殷荊州 。 殷 曰：‘我形惡，不煩耳。’ 顧 曰：‘明府正為眼爾，但明點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。’” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一：“ 仁宗 萬機之暇，無所翫好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點畫象形物，而點最難工。” 清 錢謙益 《戲題萬戶部小像》詩：“ 荊州 恰好添飛白， 子夏 何妨戴小冠。”

(3).修辭學上辭格之一。白，指“白字”，“飛白”就是故意寫白字。是明知其錯而有意仿效的一種修辭方法。

綺席

(1).華麗的席具。古人稱坐臥之鋪墊用具為席。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效惠休＜怨別＞》：“膏鑪絶沉燎，綺席生浮埃。” 南朝 梁 陸倕 《石闕銘》：“乃焚其綺席，棄彼寳衣。” 唐 皇甫松 《天仙子》詞：“ 劉郎 此日別天仙，登綺席，淚珠滴，十二晚峯高歷歷。”

(2).盛美的筵席。 唐太宗 《帝京篇》之八：“玉酒泛雲罍，蘭殽陳綺席。” 明 無名氏 《精忠記·聞訃》：“多應是加官受賞拜丹墀，因此上無暇修書，何須憂忠，不久定有歸期，重開綺席，那其間骨肉仍歡會。” 清 金農 《伎席詠落梅》之二：“離笛含愁綺席春，橫 汾 咫尺隔芳津。”

弄孫

逗玩孫兒。 北魏 崔鴻 《十六國春秋·後趙·石虎》：“但抱子弄孫日為樂耳。” 宋 戴敏 《鄭公家》詩：“弄孫時擲果，留客旋煎茶。”《兒女英雄傳》第四十回：“這等説，你我跟前就要弄孫了。有趣！有趣！”參見“ 含飴弄孫 ”。

心法

(1).佛教語。指經典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》：“自 菩提達摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工於作詩。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻。”

(2).對色法而言，即指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書經集傳＞序》：“精一執中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也。”

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

討源

亦作“ 討原 ”。探本溯源。 晉 陸機 《文賦》：“或因枝以振葉，或沿波而討源。” 宋 呂陶 《說學送句輔元赴普慈》詩：“沿波而討源，自可見極致；學者不務此，紛紛競非是。” 清 沉德潛 《汪大紳＜五子說＞序》：“既已討原 老 莊 以下諸子，而諸子中於 荀況 、 揚雄 、 王通 、 陳亮 、 王守仁 五子尤見之親切，嘗作論以推闡之。”

窮源

(1).河流的發源處。 唐 薛能 《黃河》詩：“人間無 博望 ，誰復到窮源？”

(2).窮盡水流的源頭。 宋 梅堯臣 《入澤王河口》詩：“遠水路已別，古汊未窮源。”

(3).亦作“ 窮原 ”。探尋事物的本原。 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“讀 橫渠 詩，最愛其一篇云：‘學《易》窮源未到時，便將虛寂眇心思。’” 清 魏源 《籌鹺篇》：“夫推其本以齊其末，君子窮原之學也。” 孫中山 《民族主義》第五講：“像這樣宗族中窮源極流的舊習慣，在 中國 有幾千年，牢不可破。”