挽何應祺聯

挽何應祺聯原文

有經濟才，有著作才，想平生氣薄風雲，每當五夜傾談，放膽敢論天下事；

為文字交，為道義交，更此日歡聯秦晉，詎料九原永別，傷心遽作古之人。

詩詞問答

問：挽何應祺聯的作者是誰？答：文星瑞
問：挽何應祺聯寫於哪個朝代？答：清代
問：挽何應祺聯是什麼體裁？答：對聯

注釋

1. 對聯　出處：楹聯述錄

參考注釋

經濟才

治國安民的才能。 唐 杜甫 《上水遣懷》詩：“古來經濟才，何事獨罕有。” 宋 林逋 《深居雜興》詩序：“ 諸葛孔明 、 謝安石 畜經濟之才，雖結廬 南陽 ，攜妓 東山 ，未嘗不以平一宇內、躋致生民為意。” 元 鄭光祖 《伊尹耕莘》第二折：“此人察風雲以辨天時，望氣而觀地理，有經濟之才，安天下之手。”《明史·龐尚鵬傳》：“ 尚鵬 權既重，自負經濟才，慷慨任事。”

著作

(1) 撰述。古代專指撰寫詩文,包括文學與學術作品

(2) 運用創造才能或經過創造性努力而產生的作品

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

風雲

每當

在任何時候;無論何時

每當他離開住宅的時候,他總是帶著他的傘

五夜

(1).即五更。《文選·陸倕＜新刻漏銘＞》：“六日不辨，五夜不分。” 李善 注引 衛宏 《漢舊儀》：“晝夜漏起，省中用火，中黃門持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。” 唐 王建 《和元郎中從八月十二至十五夜玩月》之五：“仰頭五夜風中立，從未圓時直到圓。”《花月痕》第四一回：“五夜迢迢睡不成，燈昏被冷若為情。”

(2).指戊夜，即第五更。 唐 崔琮 《長至日上公獻壽》詩：“五夜鐘初動，千門日正融。” 清 姚鼐 《景陽鍾歌》：“萬鈞猛虡懸雲陛，五夜蒲牢驚翠幬。”

傾談

傾心交談;暢談

促膝傾談

放膽

放心大膽

放膽說,別怕錯

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

文字交

以詩文相交的朋友。《宋史·陸游傳》：“ 范成大 帥 蜀 ， 游 為參議官，以文字交，不拘禮法。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》：“僕與君文字交，何寡於情？” 清 馮桂芬 《徐健庵司寇東山修史圖跋》：“集中與公往來書牘甚多，殆與公始終為文字交者。” 蔡元培 《致＜公言報＞並答林琴南君》：“都人父老相傳， 顧亭林 游歷至此，與先生訂為文字交。”

為道

(1).猶言修道。《老子》：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”

(2).指矯性而為高遠難行之事。《禮記·中庸》：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”

作嚮導。《左傳·隱公五年》：“ 邾 人告於 鄭 曰：‘諸君釋憾於 宋 ，敝邑為道。’” 陸德明 釋文：“道，音導。本亦作‘導’。”

秦晉

原指春秋時秦、晉兩國世通婚姻,後泛稱任何兩姓之聯姻。亦指雙方和睦相處

永結秦晉之好

詎料

豈料。《二十年目睹之怪現狀》第七七回：“詎料渠此次親身到京，不貞之據已被我拿住。” 蕭三 《大家應該看＜歷史的教訓＞》詩：“詎料仲夏夕，驚嘆巨星隕！偉大革命者，壽終得正寢。”

九原

本為山名,在今山西新絳縣北。相傳春秋時晉國卿大夫的墓地在此,後世因稱墓地為九原。

汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》

永別

永遠分離;人死

傷心

心裡非常痛苦

別為這事傷心

作古

逝世,死亡