朝天宮

作者：乾隆朝代：清代

朝天宮原文

宋時天慶此朝天，昜後名因洪武年。

道侶何須問修煉，吾心原不慕神仙。

幻哉法術乾星斗，遠矣元言留五千。

朝賀習儀曰於此，思量殷鑑意夔然。

詩詞問答

問：朝天宮的作者是誰？答：乾隆
問：朝天宮寫於哪個朝代？答：清代
問：朝天宮是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷七十三

2. 見一統志

參考注釋

天慶

上天的賜福。《儀禮·士冠禮》：“黃耇無疆，受天之慶。”《漢書·兒寬傳》：“順成天慶，垂萬世之基。”《文選·班固＜東都賦＞》：“彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。” 呂向註：“言代祚延長，而當上天之福慶。”

朝天

(1).朝見天子。唐王維《聞逆賊凝碧池作樂》詩：“萬戶傷心生野煙，百僚何日再朝天。” 宋張孝祥《蝶戀花》詞：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩舉。” 明李攀龍《元日早朝》詩：“禁城春色引朝天，接跡夔龍近法筵。” 清曹寅《春日過顧赤方先生寓居》詩：“逆旅藥香花覆地，長安日暖夢朝天。”

(2).朝見天帝。唐呂岩《七言》詩之四三：“還丹功滿未朝天，且向人間度有緣。” 宋范成大《祭灶詞》：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。” 清吳騫《扶風傳信錄》：“醉塗司命欲朝天，爆竹聲中惜逝川。惟有仙人丹灶畔，不知今夕是何年。” 慶余《成都月市竹枝詞》：“一步朝天須一拜，恨郎腰瘦太苗條。”

(3).向上；向天空方向。《封神演義》第三二回：“走至後營，見飛虎臥在氈毯上，以面朝天，形如白紙，閉目無言。” 朱自清《執政府 * 記》：“我不知衛隊的第一排槍是不是朝天放的，但即使是朝天放的，也不算是警告。”

後名

身後聲名。《後漢書·崔駰傳》：“時人或譏其太玄靜，將以後名失實。” 北魏酈道元《水經注·沔水》：“山下潭中有杜元凱碑，元凱好尚後名，作兩碑，並述己功。”《南齊書·王思遠傳》：“﹝ 思遠 ﹞謂晏曰：‘兄荷世祖厚恩，今一旦贊人如此事，彼或可以權計相須，未知兄將來何以自立。若及此引決，猶可不失後名。’”

洪武

明太祖（朱元璋）年號（公元1368—1398）。

道侶

僧道指一起修行、修煉的同伴。唐錢起《夕游覆釜山道士觀因登玄元廟》詩：“孤煙出深谷，道侶正焚香。” 明馮夢龍《風流夢·謀厝殤女》：“情願跟隨道侶，共事焚修。” 清王士禛《池北偶談·談異七·僧三世報》：“吾前世河南僧也，與道侶某同居，吾有三十金，彼請貸之，不許。遂中夜劫金及度牒而逃，又殺吾以滅口。”

何須

猶何必，何用。三國魏曹植《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐封演《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋賀鑄《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

修煉

道教的修道鍊氣、煉丹等活動

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

法術

泛指方術之士所採用的畫符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼風喚雨、驅邪除病等手段

星斗

星的總稱

滿天星斗

朝賀

朝覲慶賀。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。” 唐韓愈《石鼓歌》：“大開明堂受朝賀，諸侯劒珮鳴相磨。” 明唐順之《請皇太子受朝疏》：“羣臣詣奉天殿朝賀，禮成，即詣文華殿朝賀皇太子。” 劉征《鴟鴞的下場》：“小子們，快準備朝賀的盛典，多多準備慶功的酒漿。”