原文
冠蓋紛衢路,停輿叩淨關。
慈雲方覆徑,法雨乍彌山。
施食禽忘怖,銜花鹿共閒。
猶然牽物役,到此愧塵顏。
詩詞問答
問:《同彭蔣二寅丈五里亭值雨入白衣庵禮大士·其一》的作者是誰?答:李之世
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
問:該詩是什麼體裁?答:五律
問:李之世的名句有哪些?答:李之世名句大全
注釋
1. 五言律詩 押刪韻
參考注釋
冠蓋
(1).泛指官員的冠服和車乘。冠,禮帽;蓋,車蓋。《史記·魏公子列傳》:“ 平原君 使者冠蓋相屬於 魏 。” 南朝 梁 沉約 《少年新婚為之詠》:“自顧雖悴薄,冠蓋曜城隅。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折:“他辛勤十年書劍 洛陽 城,決崢嶸一朝冠蓋 長安 道。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青梅》:“ * 數輩,捧一麗人出,僕從煊赫,冠蓋甚都。”
(2).指仕宦,貴官。 漢 班固 《西都賦》:“冠蓋如雲,七相五公。” 唐 杜甫 《夢李白》詩之二:“冠蓋滿京華,斯人獨顦顇。”《儒林外史》第三六回:“我因謝絶了這些冠蓋,他雖是小官,也懶和他相見。” 葉楚傖 《陶然亭》詩:“瘡痍滿 京 洛 ,冠蓋自翩翩。”
(3).特指使者。《後漢書·章帝紀》:“吾詔書數下,冠蓋接道,而吏不加理,人或失職,其咎安在?” 元 耶律楚材 《和冀先生韻》:“開夷逾 漢武 ,平叛跨 周宣 。冠蓋通窮域,車書過古埏。” 陳毅 《感事》詩:“國慶十五周,萬國冠蓋來。”
(4).猶冠族。官宦之家。《後漢書·酷吏傳·陽球》:“ 陽球 字 方正 , 漁陽 泉州 人也。家世大姓冠蓋。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》:“顧其言語清楚,宛有冠蓋風儀,遂於賓榻中,選士嫁之。”
(5).象帽子樣蓋著。 晉 葛洪 《抱朴子·暢玄》:“其高則冠蓋乎九霄,其曠則籠罩乎八隅。”
衢路
(1).歧路,岔道。 漢 賈誼 《新書·審微》:“故 墨子 見衢路而哭之,悲一跬而繆千里也。”《後漢書·馮衍傳》:“ 楊朱 號乎衢路兮, 墨子 泣乎白絲。” 晉 崔豹 《古今注·問答釋義》:“或謂之表木,以錶王者納諫也,亦以表識衢路也。”
(2).道路。《三國志·魏志·管寧傳》:“謹拜章陳情,乞蒙哀省,抑恩聽放,無令骸骨填於衢路。”《資治通鑑·唐高祖武德元年》:“ 密 開 洛口倉 散米,無防守典當者,又無文券,取之者隨意多少;或離倉之後,力不能致,委棄衢路,自 倉城 至郭門,米厚數寸,為車馬所轥踐。” 清 惲敬 《答來卿》:“如一人獨行,其衢路曲折,皆歷歷可記,隨人行則恍惚也。”
慈雲
佛教語。比喻慈悲心懷如雲之廣被世界、眾生。 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》:“慈雲吐澤,法雨垂涼。” 唐太宗 《三藏聖教序》:“引慈雲於西極,注法雨於東陲。” 明 崔子忠 《送僧歸滇南》詩:“兵戈前路息,萬里憶慈雲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》:“仰藉慈雲之庇,庶寬雷部之刑。”
法雨
佛教語。喻佛法。佛法普度眾生,如雨之潤澤萬物,故稱。《法華經·化城喻品》:“普雨 * 雨,度無量眾生。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》:“法雨垂空,必致菩薩化身、羅漢混俗以降也。” 清 趙翼 《憫忠寺石壇》詩:“枯骸滋法雨,厲氣散朝暾。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章:“ 北朝 法雨之普及,人民崇福之熱烈,可於造像一事見之。”
施食
(1).施捨食物。 唐 於鵠 《溫泉僧房》詩:“雲里前朝寺,修行獨幾年。山村無施食,盥洗亦安禪。” 唐 白居易 《觀游魚》詩:“繞池閒步看魚游,正值兒童弄釣舟。一種愛魚心各異,我來施食爾垂鉤。”
(2).佛教儀式。 阿難 在靜室中修習禪定, 焰口 鬼王告 阿難 說:“你三日以後命盡,生在餓鬼中,如要免苦,須於明日普施鬼神,以 摩竭陀國 所用之斛各施一斛飲食。” 阿難 問佛,佛為其說此施食的方法。見《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》、《瑜伽集要·焰口施食儀教阿難陀緣由》。後遂用為轉障消災延年益壽而向餓鬼施食的一種儀式。俗名放焰口,又稱瑜伽焰口。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·赦孤》:“兩堂清明日撿拾暴露骸骨及幼殤小兒殮畢,或化而瘞之,復延僧眾施食薦度。”參閱 周叔迦 《法苑叢談·瑜伽焰口施食儀》。
猶然
(1).舒遲貌。《大戴禮記·哀公問五義》:“君子猶然如將可及也,而不可及也。”《逸周書·官人》:“喜色猶然以出。” 朱右曾 校釋:“猶然,舒和貌。”
(2).微笑自得之貌。《莊子·逍遙遊》:“ 宋榮子 猶然笑之。” 陸德明 釋文:“ 崔 李 云:‘猶,笑貌。’”
(3).尚且。《史記·遊俠列傳》:“此皆學士所謂有道仁人也,猶然遭此菑,況以中材而涉亂世之末流乎?”
(4).尚且如此。 清 方文 《胡母節壽詩》:“世變節義如輕塵,男子猶然況婦人。”
(5).仍然。《京本通俗小說·志誠張主管》:“只因小夫人生前甚有 張勝 的心,死後猶然相從。”《儒林外史》第四六回:“﹝一對料絲燈﹞今已六十餘年,猶然簇新。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分一:“至今四十多年了,這幅畫景,猶然清清楚楚的擺在腦際。”
(6).仍然如此。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二:“ 唐 世士人宴聚,盛行葉子格, 五代 、國初猶然,後漸廢不傳。” 明 蔣一葵 《長安客話·關鎮雜記·秦皇島》:“﹝ 秦皇 ﹞下馬拜,荊皆垂首向地,如頓伏狀。至今猶然。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五:“ 明 季士大夫投刺率稱某某拜,開國猶然,近人多易以‘頓首’二字。”
物役
《荀子·正名》:“故嚮萬物之美而盛憂,兼萬物之利而盛害……夫是之謂以己為物役矣。” 楊倞 註:“己為物之役使。”後謂為外界事物所役使為“物役”。《文選·謝瞻<答靈運>詩》:“獨夜無物役,寢者亦云寧。” 張銑 註:“無物役,謂無事役己也。” 唐 羊士諤 《九月十日郡樓獨酌》詩:“掾史當授衣,郡中稀物役。” 清 曹寅 《真州西軒行藥念俊三病》詩:“物役窮年咀草木,歸懷並日接賓僚。”
塵顏
塵容。 唐 李白 《望廬山瀑布》詩之一:“無論漱瓊液,且得洗塵顏。” 明 王世貞 《答伯承新喻其二》詩:“ 李侯 有僊骨,強爾加塵顏。” 清 曹寅 《二十八日偕朴仙看梅清涼山同賦長句》:“休辭洗盞勸紅香,苦笑塵顏加粉澡。”
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