原文
冠蓋紛衢路，停輿叩淨關。
慈雲方覆徑，法雨乍彌山。
施食禽忘怖，銜花鹿共閒。
猶然牽物役，到此愧塵顏。
詩詞問答
問：《同彭蔣二寅丈五里亭值雨入白衣庵禮大士·其一》的作者是誰？答：李之世
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注釋
1. 五言律詩 押刪韻
參考注釋
冠蓋
(1).泛指官員的冠服和車乘。冠，禮帽；蓋，車蓋。《史記·魏公子列傳》：“ 平原君 使者冠蓋相屬於 魏 。” 南朝 梁 沉約 《少年新婚為之詠》：“自顧雖悴薄，冠蓋曜城隅。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折：“他辛勤十年書劍 洛陽 城，決崢嶸一朝冠蓋 長安 道。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青梅》：“ * 數輩，捧一麗人出，僕從煊赫，冠蓋甚都。”
(2).指仕宦，貴官。 漢 班固 《西都賦》：“冠蓋如雲，七相五公。” 唐 杜甫 《夢李白》詩之二：“冠蓋滿京華，斯人獨顦顇。”《儒林外史》第三六回：“我因謝絶了這些冠蓋，他雖是小官，也懶和他相見。” 葉楚傖 《陶然亭》詩：“瘡痍滿 京 洛 ，冠蓋自翩翩。”
(3).特指使者。《後漢書·章帝紀》：“吾詔書數下，冠蓋接道，而吏不加理，人或失職，其咎安在？” 元 耶律楚材 《和冀先生韻》：“開夷逾 漢武 ，平叛跨 周宣 。冠蓋通窮域，車書過古埏。” 陳毅 《感事》詩：“國慶十五周，萬國冠蓋來。”
(4).猶冠族。官宦之家。《後漢書·酷吏傳·陽球》：“ 陽球 字 方正 ， 漁陽 泉州 人也。家世大姓冠蓋。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》：“顧其言語清楚，宛有冠蓋風儀，遂於賓榻中，選士嫁之。”
(5).象帽子樣蓋著。 晉 葛洪 《抱朴子·暢玄》：“其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。”
衢路
(1).歧路，岔道。 漢 賈誼 《新書·審微》：“故 墨子 見衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。”《後漢書·馮衍傳》：“ 楊朱 號乎衢路兮， 墨子 泣乎白絲。” 晉 崔豹 《古今注·問答釋義》：“或謂之表木，以錶王者納諫也，亦以表識衢路也。”
(2).道路。《三國志·魏志·管寧傳》：“謹拜章陳情，乞蒙哀省，抑恩聽放，無令骸骨填於衢路。”《資治通鑑·唐高祖武德元年》：“ 密 開 洛口倉 散米，無防守典當者，又無文券，取之者隨意多少；或離倉之後，力不能致，委棄衢路，自 倉城 至郭門，米厚數寸，為車馬所轥踐。” 清 惲敬 《答來卿》：“如一人獨行，其衢路曲折，皆歷歷可記，隨人行則恍惚也。”
慈雲
佛教語。比喻慈悲心懷如雲之廣被世界、眾生。 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“慈雲吐澤，法雨垂涼。” 唐太宗 《三藏聖教序》：“引慈雲於西極，注法雨於東陲。” 明 崔子忠 《送僧歸滇南》詩：“兵戈前路息，萬里憶慈雲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“仰藉慈雲之庇，庶寬雷部之刑。”
法雨
佛教語。喻佛法。佛法普度眾生，如雨之潤澤萬物，故稱。《法華經·化城喻品》：“普雨 * 雨，度無量眾生。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“法雨垂空，必致菩薩化身、羅漢混俗以降也。” 清 趙翼 《憫忠寺石壇》詩：“枯骸滋法雨，厲氣散朝暾。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 北朝 法雨之普及，人民崇福之熱烈，可於造像一事見之。”
施食
(1).施捨食物。 唐 於鵠 《溫泉僧房》詩：“雲里前朝寺，修行獨幾年。山村無施食，盥洗亦安禪。” 唐 白居易 《觀游魚》詩：“繞池閒步看魚游，正值兒童弄釣舟。一種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤。”
(2).佛教儀式。 阿難 在靜室中修習禪定， 焰口 鬼王告 阿難 說：“你三日以後命盡，生在餓鬼中，如要免苦，須於明日普施鬼神，以 摩竭陀國 所用之斛各施一斛飲食。” 阿難 問佛，佛為其說此施食的方法。見《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》、《瑜伽集要·焰口施食儀教阿難陀緣由》。後遂用為轉障消災延年益壽而向餓鬼施食的一種儀式。俗名放焰口，又稱瑜伽焰口。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·赦孤》：“兩堂清明日撿拾暴露骸骨及幼殤小兒殮畢，或化而瘞之，復延僧眾施食薦度。”參閱 周叔迦 《法苑叢談·瑜伽焰口施食儀》。
猶然
(1).舒遲貌。《大戴禮記·哀公問五義》：“君子猶然如將可及也，而不可及也。”《逸周書·官人》：“喜色猶然以出。” 朱右曾 校釋：“猶然，舒和貌。”
(2).微笑自得之貌。《莊子·逍遙遊》：“ 宋榮子 猶然笑之。” 陸德明 釋文：“ 崔 李 云：‘猶，笑貌。’”
(3).尚且。《史記·遊俠列傳》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”
(4).尚且如此。 清 方文 《胡母節壽詩》：“世變節義如輕塵，男子猶然況婦人。”
(5).仍然。《京本通俗小說·志誠張主管》：“只因小夫人生前甚有 張勝 的心，死後猶然相從。”《儒林外史》第四六回：“﹝一對料絲燈﹞今已六十餘年，猶然簇新。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分一：“至今四十多年了，這幅畫景，猶然清清楚楚的擺在腦際。”
(6).仍然如此。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行葉子格， 五代 、國初猶然，後漸廢不傳。” 明 蔣一葵 《長安客話·關鎮雜記·秦皇島》：“﹝ 秦皇 ﹞下馬拜，荊皆垂首向地，如頓伏狀。至今猶然。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“ 明 季士大夫投刺率稱某某拜，開國猶然，近人多易以‘頓首’二字。”
物役
《荀子·正名》：“故嚮萬物之美而盛憂，兼萬物之利而盛害……夫是之謂以己為物役矣。” 楊倞 註：“己為物之役使。”後謂為外界事物所役使為“物役”。《文選·謝瞻＜答靈運＞詩》：“獨夜無物役，寢者亦云寧。” 張銑 註：“無物役，謂無事役己也。” 唐 羊士諤 《九月十日郡樓獨酌》詩：“掾史當授衣，郡中稀物役。” 清 曹寅 《真州西軒行藥念俊三病》詩：“物役窮年咀草木，歸懷並日接賓僚。”
塵顏
塵容。 唐 李白 《望廬山瀑布》詩之一：“無論漱瓊液，且得洗塵顏。” 明 王世貞 《答伯承新喻其二》詩：“ 李侯 有僊骨，強爾加塵顏。” 清 曹寅 《二十八日偕朴仙看梅清涼山同賦長句》：“休辭洗盞勸紅香，苦笑塵顏加粉澡。”
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