正月二十四日侍親游羅浮道院棲禪山寺

原文

淡雲曉蔥蘢，野水清可揭。

山明草木秀，使里見瑣細。

人閒境愈靜，地暖春先逝。

桃李已青枝，落花空覆砌。

涼風稍可愛，習習來衣袂。

赤日雖未苦，炎炎逼裘毳。

道人疑有道，羽服襟裳弊。

晨齋爨無煙，含糗聊卒歲。

空階指蓽撥，破屋緣薜荔。

拄杖挑筍蕨，折柳樊蘭蕙。

居夷信何陋，即此可遁世。

敢師浴乎沂，不數山陰禊。

人生行樂耳，四海皆兄弟。

何必懷故鄉，吾駕隨所稅。

詩詞問答

問：《正月二十四日侍親游羅浮道院棲禪山寺》的作者是誰？答：蘇過
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：蘇過的名句有哪些？答：蘇過名句大全

注釋

1. 押霽韻

參考注釋

蔥蘢

亦作“蔥蘢”。1.形容草木青翠而茂盛。 晉 郭璞 《江賦》：“涯灌芊萰，潛薈蔥蘢。” 唐 柳宗元 《酬賈鵬山人郡內新栽松寓興見贈》詩之一：“積雪表明秀，寒花助蔥蘢。” 金 史肅 《北潭》詩：“竹陰松影玉蔥蘢，十里平堤一徑通。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·銀雁》：“山故幽僻，樹木蔥蘢。” 郭沫若 《洪波曲》第十一章一：“山上有蔥蘢的林木，遍地有暢茂的花草，山下更有一個浩淼的 東湖 。”

(2).引申為繁密貌。 唐 溫庭筠 《漢皇迎春詞》：“獵獵東風展燄旗，畫神金甲蔥蘢網。”

(3).濃；濃厚。 沙汀 《闖關》十三：“他忽然看定 左嘉 ，臉上掠過一絲笑意，‘同志，’他的笑意顯得更蔥蘢了，‘強迫通過不一定會碰響呢。’” 沙汀 《困獸記》三：“‘怎么樣，我們的戲究竟好久演啦？’他興會蔥蘢的問。”

(4).旺盛。 郭沫若 《蒲劍集·莊子與魯迅》：“他的寓言多是由他那蔥蘢的想像力所構造出來的。”

(5).美好。 郭沫若 《海濤集·跨著東海》：“﹝我﹞生活雖然受著限制，希望是非常蔥蘢的。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白在長流夜郎前後》：“這幻想是多么地蔥蘢。”

(6).猶朦朧。 唐 元稹 《會真詩》：“遙天初縹緲，低樹漸蔥蘢。” 宋 范成大 《浣溪沙》詞：“催下珠簾護綺叢，花枝紅裹燭枝紅，燭光花影夜蔥蘢。” 明 唐寅 《題自畫山水詩》之七：“亂山雜霧曉蔥蘢，遙見懸魚是梵宮。”

野水

(1).野外的水流。《管子·侈靡》：“今使﹝民﹞衣皮而冠角，食野草，飲野水，孰能用之？” 唐 韓愈 《宿神龜招李二十八馮十七》詩：“荒山野水照斜暉，啄雪寒鴉趁始飛。” 元 黃庚 《約王琴所不來舟中偶成》詩：“籬落鷄欲棲，野水牛已渡。”

(2).指非經人工開鑿的天然水流。 唐 裴度 《白二十侍郎有雙鶴在洛下余西園多野水長松可以棲息遂以詩請之》：“且將臨野水，莫閉在樊籠。” 宋 吳淑 《江淮異人錄·建康貧者》：“內臣 張琪 果園中多荒穢，亦有野水。” 清 施閏章 《過湖北山家》詩：“野水合諸澗，桃花成一村。”

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”

(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”

瑣細

繁多而細小

瑣細的家務

人閒

見“ 人間 ”。

先逝

(1).先行。《文選·潘勗＜冊魏公九錫文＞》：“王師首路，威風先逝。” 呂延濟 註：“逝，往也。”

(2).先逝世。 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“此驩之人，孰先殞越？何寤夫子，果乃先逝！”

桃李

桃花和李花;比喻栽培的後輩和所教的門生;喻人的青春年少;喻爭榮鬥豔、品格低下的小人庸人

涼風

清涼的風

涼風掠面

可愛

(1) 令人敬愛的

可愛非君?可畏非民?——《書·大禹謨》

(2) 令人喜愛的,討人喜歡的,深受熱愛的

可愛的孩子

習習

(1).頻頻飛動貌。《楚辭·九辯》：“驂白霓之習習兮，歷群靈之豐豐。” 朱熹 集註：“習習，飛動貌。” 晉 左思 《詠史》之八：“習習籠中鳥，舉翮觸四隅。” 唐 盧照鄰 《釋疾文·命曰》：“野有鹿兮其角兟兟，林有鳥兮其羽習習。”

(2).微風和煦貌。《詩·邶風·谷風》：“習習谷風，以陰以雨。” 毛 傳：“習習，和舒貌。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十六：“靈風生太漠，習習吹人襟。”《儒林外史》第三三回：“趁著這春光融融，和風習習，憑在欄桿上，留連痛飲。” 冰心 《寄小讀者》七：“涼風習習，舟如冰上行。”

(3).盛多貌。 漢 蔡邕 《陳留太守胡公碑》：“祁祁我君，習習冠蓋。”《文選·左思＜魏都賦＞》：“習習冠蓋，莘莘蒸徒。” 張銑 註：“習習，盛也。”

(4).清雅和諧貌。 漢 傅毅 《舞賦》：“或有矜容愛儀，洋洋習習。”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“洋洋習習，聲烈遐布。” 李周翰 註：“洋洋習習，清雅貌。”

(5).形容辛辣、痛癢等感覺。 宋 沉括 《夢溪筆談·藥議》：“細辛出 華山 ，極細而直，深紫色，味極辛，嚼之習習如﹝生﹞椒，其辛更甚於椒。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·武孝廉》：“ 石 覺森寒如澆氷水，喉中習習作癢。”

(6).象聲詞。 唐 陳潤 《宿北樂館》詩：“溪流潺潺雨習習，燈影山光滿窗入。” 沉從文 《邊城》十一：“草叢裡綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動空氣時，習習作聲。”

衣袂

(1).衣袖。《周禮·春官·司服》“齊服有玄端素端” 漢 鄭玄 註：“士之衣袂，皆二尺二寸。”

(2).借指衣衫。 宋 劉過 《賀新郎》詞：“衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“你是為人須為徹，將衣袂不藉。” 端木蕻良 《科爾沁旗草原》八：“一個穿著水白衣袂的人影，模糊地在東邊的葡萄架底下一閃，便又不見了。”

赤日

(1).紅日；烈日。 唐 杜甫 《晚晴》詩：“南天三旬苦霧開，赤日照耀從西來。” 宋 王安石 《元豐行示德逢》：“四山翛翛映赤日，田背坼如龜兆出。”《水滸傳》第十六回：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。”

(2).比喻天子。 唐 杜甫 《奉同郭給事湯東靈湫作》：“有時浴赤日，光抱空中樓。” 仇兆鰲 註：“天子所浴，故比之赤日也。”

炎炎

(1)

(2) 形容夏天陽光猛烈

赤日炎炎

(3) 形容火勢旺盛

炎炎的烈火

(4) 形容威勢、氣焰很盛

況彼正是炎炎之際,何事不可為?——《于謙全傳》

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

有道

(1) 有德有才或通達事理

(2) 指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 劉開《問說》

有道之士。——《呂氏春秋·察今》

羽服

仙人或道士的衣服。《黃庭內景經·隱影》：“羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞。” 梁丘子 註：“上清寶文仙人有五色羽衣。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“飡嘉食而卻老，振羽服於清都。” 唐 戴叔倫 《漢宮人入道》詩：“蕭蕭白髮出宮門，羽服星冠道意存。”《宣和遺事》前集：“神霄宮殿五雲間，羽服黃冠綴曉班。”

晨齋

僧尼朝食。 唐 法照 《送無著禪師歸新羅》詩：“夜宿依雲色，晨齋就水聲。” 五代 齊己 《題真州精舍詩》：“晨齋來海客，夜磬到漁家。”

無煙

見“ 無煙 ”。

亦作“ 無煙 ”。1.沒有煙火。 南朝 梁元帝 《詠螢火》：“著人疑不熱，集草訝無煙。”

(2).沒有炊煙。指未做飯。 唐 元稹 《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹緑。”一本作“ 無煙 ”。 宋 范成大 《暮春上塘道中》詩：“店舍無煙野水寒，競船人醉鼓闌珊。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十二：“﹝ 楊貽德 ﹞閭巷僦居，不露行止，旅舍無煙，藜藿不給，未嘗隕穫。”

卒歲

(1) 度過一年

聊以卒歲

(2) 全年

卒歲之收,不過畝四石

蓽撥

植物名。多年生藤本植物。中醫用乾燥果穗入藥。《說郛》卷一百引 唐 鍾輅 《前定錄·張寶藏》：“ 太宗 苦於氣痢，眾醫不效…… 寳藏 嘗困是疾，即具疏以乳煎蓽撥方進，上服之立瘥。”

破屋

(1).破陋的房屋。 唐 孟郊 《秋懷》詩之四：“秋至老更貧，破屋無門扉。一片月落牀，四壁風入衣。” 宋 蘇軾 《紙帳》詩：“錦衾速卷持還客，破屋那愁仰見天。”《宋史·隱逸傳下·劉愚》：“﹝ 徐氏 ﹞遂歸於 愚 ，居破屋中，一事機杼。”

(2).擊穿房屋。 清 蒲松齡 《聊齋志異·羅剎海市》：“俄頃，疾雷破屋，女已無矣。”

薜荔

(1).植物名。又稱木蓮。常綠藤本，蔓生，葉橢圓形，花極小，隱於花托內。果實富膠汁，可制涼粉，有解暑作用。《楚辭·離騷》：“擥禾根以結茝兮，貫薜荔之落蘂。” 王逸 註：“薜荔，香草也，緣木而生蘂實也。” 唐 宋之問 《早發始興江口至虛氏村作》詩：“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·草七·木蓮》。

(2).梵語Preta的譯音。或譯為“薜荔多”。義為餓鬼。 唐 玄應 《一切經音義》卷九：“薜荔，蒲細，來計反，此譯言餓鬼也。”《雲笈七籤》卷十：“薜荔者，餓鬼名也。”

拄杖

(1).執持。 三國 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，飲醴泉，拄杖桂枝佩秋蘭。”

(2).支撐著拐杖。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“ 韓康伯 病，拄杖前庭消搖。” 宋 蘇軾 《次韻參寥寄少游》：“當年步月來幽谷，拄杖穿雲冒夕煙。”

(3).手杖，拐杖。 唐 錢起 《題延州聖僧穴》詩：“四時樹長書經葉，萬歲巖懸拄杖籐。” 宋 陸游 《晚步江上》詩：“高柳陰中扶拄杖，平沙穩處據胡牀。” 明 馬愈 《馬氏日抄·憨皮袋》：“乃 貫休 所畫 彌勒佛 像，橫一拄杖挑皮袋於背，腰間曳一蕉扇。” 魯迅 《故事新編·理水》：“‘ 禹 來治水，一定不成功，如果他是 鯀 的兒子的話，’一個拿拄杖的學者說。”

筍蕨

竹筍與蕨菜。 宋 蘇軾 《與參寥師行園中得黃耳蕈》詩：“蕭然放箸東南去，又入春山筍蕨鄉。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十六：“既歸竹窗下，則山妻稚子作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。”

折柳

(1).折取柳枝。語出《三輔黃圖·橋》：“ 霸橋 在 長安 東，跨水作橋。 漢 人送客至此橋折柳贈別。”後多用為贈別或送別之詞。 唐 權德輿 《送陸太祝》詩：“新知折柳贈，舊侶乘籃送。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“暗憐衣帶，不勝折柳之懷。”

(2).古樂曲名。《折楊柳》曲的省稱。多用以惜別懷遠。《文苑英華》卷一二六引 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“已寤歌於《折柳》，復行吟而《採蓮》。” 唐 李白 《春夜洛城聞笛》詩：“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情。” 唐 袁郊 《甘澤謠·許雲封》：“《折柳》傳情，悲 玉關 之戍客。” 姚鵷鶵 《王建章輓詩》：“《陽關》《折柳》淒迷別，行卷題詩醉醒間。”參見“ 折楊柳 ”。

(3).《詩·齊風·東方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。” 毛 傳：“柳，柔脆之木；樊，藩也。折柳以為藩，無益於禁矣。”後因以“折柳”代指籬笆。比喻最脆弱的防守設備。 晉 葛洪 《抱朴子·譏惑》：“大 楚 帶甲百萬，而有振槁之脆；強 秦 殽 函 襲嶮，而無折柳之固。”

蘭蕙

蘭和蕙。皆香草。多連用以喻賢者。《漢書·揚雄傳上》：“排玉戶而颺金鋪兮，發蘭蕙與穹窮。” 漢 趙壹 《疾邪》詩之二：“被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。” 唐 褚遂良 《安德山池宴集》詩：“良朋比蘭蕙，雕藻邁瓊琚。” 清 顧炎武 《送李生南歸寄戴笠王錫闡二高士》詩：“風吹蘭蕙色，一夜落 關中 。”

居夷

亦作“ 居彝 ”。本指居住在東方九夷之地。後泛指居住在少數民族地區。 明 徐愛 《＜傳習錄上＞前言》：“不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，因已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。” 清 錢謙益 《秋日雜詩》之十八：“世界自寥廓，吾師欲居彝。”

即此

就此；只此。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：“庶幾遺悔尤，即此是幽屏。” 清 李漁 《奈何天·師捷》：“好一個山名。鳳為百鳥之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”

遁世

獨自隱居,避開俗世;避世隱居

遁世絕俗

不數

數不清；無數。 漢 王符 《潛夫論·思賢》：“近古以來，亡代有三，穢國不數。” 汪繼培 箋：“穢，當作滅。” 彭鐸 校正：“不數，即無數。” 宋 曾鞏 《＜王平甫文集＞序》：“各於其盛時，士之能以特見於世者，率常不過三數人，其世之不數，其人之難得如此。”《醒世姻緣傳》第八八回：“ 揚州 番役把 呂祥 的衣服剝脫乾浄，餛飩捆起，一根繩拴在樹的半中腰裡，鐵棍皮鞭，諸刑鹹備……打了個不數。”

不亞於。 明 汪道昆 《高唐夢》：“想這神女果如大夫所言呵，絶代無雙，不數 莊生 陳説。” 清 王韜 《淞隱漫錄·畫船紀艷》：“噫嘻！ 錢塘江 上畫船風景，誠不數 珠海 燈痕、 秦淮 月色也。”

山陰

山坡背陰的一面;山的北側

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

行樂

一般以為是“尋歡作樂”、“享樂”的同義詞,只是感 * 彩略有不同

老年人常多憂慮。少年人常好行樂(把“行樂”講成“持樂觀態度”比較更接近作者原意)。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

世間行樂亦如此。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

故鄉

家鄉,自己出生的地方

願馳千里足,送兒還故鄉。——《樂府詩集·木蘭詩》