題古玉斧佩

作者：乾隆朝代：清代

題古玉斧佩原文

玉寓潤溫斧寓剛，古人作佩意誠良。

恊中並取韋弦戒，比德應知仁義方。

成器久當越秦漢，命工時或在殷商。

摩挲全泯夔紋跡，脂白藏英韞栗黃。

詩詞問答

問：題古玉斧佩的作者是誰？答：乾隆
問：題古玉斧佩寫於哪個朝代？答：清代
問：題古玉斧佩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩四集卷六十一

參考注釋

古人

泛指前人,以區別於當世的人

韋弦

亦作“ 韋絃 ”。《韓非子·觀行》：“ 西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之性緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。”後因以“韋弦”比喻外界的啟迪和教益。用以警戒、規勸。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“夷雅之體，無待韋弦。” 李善註：“韋，皮繩，喻緩也；弦，弓弦，喻急也……言王公平雅之性，無待此韋弦以成也。” 唐楊炯《後周宇文彪神道碑》：“公為中正，佩以韋絃。” 明唐順之《與白伯倫主事》：“是帶也，非特表屢世往還之情，亦以著古人韋弦之義。”

比德

(1).指結黨營私的行為。《書·洪範》：“凡厥庶民無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。” 孔傳：“民有安中之善，則無淫過朋黨之惡、比周之德。” 蔡沉集傳：“比德，私相比附也。”

(2).同心同德。《國語·晉語八》：“君子比而不別。比德以贊事，比也。”《楚辭·大招》：“比德好間，習以都只。” 王夫之通釋：“比德，同心。”

謂德行、德教可與之比擬、比配。《禮記·玉藻》：“君子於玉比德焉。”《史記·商君列傳》：“故吾以彊國之術説君，君大説之耳，然亦難以比德於殷周矣。”《後漢書·楊震傳》：“擬蹤往古，比德哲王。” 明何景明《玉岡黔國地種竹》詩：“比德亮無瑕，抱節誠可久。”

仁義

(1) 寬厚正直

故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》

仁義之舉

(2) 〈方〉∶性情溫順,通達事理

成器

(1) 做成器具

(2) 比喻成為有用的人

不成器

(3) 精美的器具,比喻有才能的人

總角為成器

越秦

古代越國與秦國相距邈遠，故並稱以喻漠不相關的人或事。宋范成大《有嘆》詩之二：“ 越秦本異肥瘠，魯衛何曾弟兄。” 宋陸游《綿州錄參廳觀姜楚公畫鷹少陵為作詩者》：“妖狐九尾穴中國，共置不問如越秦。”參見“ 越瘦秦肥 ”。

工時

一小時所做正常工作量的勞動計量單位

殷商

朝代名。其始祖契封於商；湯有天下，遂號為商。後來屢次遷都，到盤庚遷殷地後，改為殷，亦稱殷商。《詩·大雅·大明》：“自彼殷商，來嫁於周。” 宋王應麟《詩地理考》：“ 盤庚復治亳之殷地，湯之故居，故兼稱殷商。”

摩挲

用手撫摩

與一老公共摩挲銅人。——《後漢書·薊子訓傳》

白藏

(1).指秋天。秋於五色為白，序屬歸藏，故稱。《尸子·仁意》：“春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。” 南朝梁蕭統《玄圃講》詩：“白藏氣已暮，玄英序方及。”《周書·武帝紀下》：“今白藏在辰，涼風戒節，厲兵詰暴，時事惟宜。” 唐魏徵《五郊樂章·白帝商音》：“白藏應節，天高氣清，歲功既阜，庶類收成。”

(2).倉庫名。《文選·左思＜魏都賦＞》：“ 白藏之藏，富有無隄，同賑大內，控引世資。” 劉良註：“ 白藏庫在西城下，有屋一百七十四間。《爾雅》曰：‘秋為白藏。’因以為名也。”

(3). 晉宮中閣名。《太平御覽》卷一八四引《晉宮閣名》：“ 洛陽宮有金光閤 …… 白藏閤。”