芭蕉

芭蕉原文

幾葉紛敷翠影亭，卻憐幽趣伴窗欞。

因君不是塵中質，笑我常來雨里聽。

卉譜應添居士傳，空階常演涅槃經。

月明風靜相忘處，正是幽人夢蝶醒。

詩詞問答

問：芭蕉的作者是誰？答：乾隆
問：芭蕉寫於哪個朝代？答：清代
問：芭蕉是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押青韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十七

參考注釋

紛敷

猶紛披。 漢 王逸 《九思·守志》：“桂樹列兮紛敷，吐紫華兮布條。” 晉 潘岳 《西征賦》：“華實紛敷，桑麻條暢。” 唐 孟郊 《旅次湘沅有懷靈均》詩：“君臣逸雍熙，德化盈紛敷。”參見“ 紛披 ”。

幽趣

幽雅的趣味。 唐 李收 《和中書侍郎院壁畫雲》：“映篠多幽趣，臨軒得野情。” 宋 梅堯臣 《送張中樂屯田知永州》詩：“莫將車騎喧，獨往探幽趣。”《西遊記》第二四回：“經歷許多山水，都是那嵯峨險峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。”

指地獄。 宋 洪邁 《夷堅乙志·餘杭宗女》：“兒不幸死，而冥數當與僧合，自知 * 以貽父母羞，然腹已有孕，儻不得生子，則沉淪幽趣，長無脫期。”

窗欞

窗格子

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

居士

(1) 舊時出家人對在家信佛的人的泛稱

(2) 古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人

涅槃

正覺的境界,在此境界,貪、嗔、痴與以經驗為根據的我亦已滅盡,達到寂靜、安穩和常在

月明

(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》詩：“見底月明夜，無波風定時。” 元 袁士元 《和嵊縣梁公輔夏夜泛東湖》：“小橋夜靜人橫笛，古渡月明僧喚舟。”《水滸傳》第九回：“兩個教頭在月明地上交手。”

(2).指月亮；月光。 唐 李益 《從軍北征》詩：“磧里征人三十萬，一時回向月明看。” 明 寓山居士 《魚兒佛》第一出：“白苹紅蓼緑簑衣，青海灘頭一釣磯。只恐夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。”

相忘

彼此忘卻。《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。” 宋 蘇軾 《送穆越州》詩：“江海相忘十五年，羨君松柏蔚蒼顏。” 白采 《被擯棄者》：“我寶寶一天一天的煩聒我，同伴都像與我相忘了。”

正是

(1).就是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 桓 曰：‘第一流復是誰？’ 劉 曰：‘正是我輩耳！’”《二刻拍案驚奇》卷九：“前日分散之後，我問鄰人，説是外婆家接去，想正是 馮 家了。” 茅盾 《子夜》十四：“倉皇中他看清了一個，正是 張阿新 。”

(2).恰是。 唐 溫庭筠 《楊柳枝》詞之一：“正是玉人腸絶處，一渠春水赤欄橋。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“今朝正是箇成婚日。” 巴金 《滅亡》第十八章：“正是黃昏時候，天色漸漸陰沉起來。”

(3).確實是。對客觀存在的真實性表示肯定。 元 關漢卿 《單刀會》第四折：“又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。” 洪深 《趙閻王》第一幕：“這城內便有萬千居民，正是人煙稠密，市場熱鬧。”

(4).確實是。用於表示同意別人意見時加重語氣。《儒林外史》第十七回：“ 衛先生 道：‘近來的選事益發壞了！’ 隨先生 道：‘正是。前科我兩人該選一部，振作一番。’” 洪深 《香稻米》第二幕：“正是，我們怎么都發昏了！還不快些攙扶 雙喜 到裡面去。”

(5).應諾之詞。猶言好的。《二刻拍案驚奇》卷九：“ 龍香 對媒婆道：‘老娘你先進去，我在門外張一張罷。’媒婆道：‘正是。’”

(6).舊小說、戲曲里的套語。目的在於引出詩詞、熟語。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“正是：麥穗兩歧，農人難辨。” 元 鄭廷玉 《看錢奴》第一折：“正是：虧心折盡平生福，行短天教一世貧。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“正是：福無雙至猶難信，禍不單行果是真。”

幽人

(1).幽隱之人；隱士。《易·履》：“履道坦坦，幽人貞吉。” 孔穎達 疏：“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。”《後漢書·逸民傳序》：“ 光武 側席幽人，求之若不及。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩：“策杖向郊坰，幽人在巖戶。”

(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩：“幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜。”

夢蝶

《莊子·齊物論》：“昔者 莊周 夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與，不知 周 也；俄然覺，則蘧蘧然 周 也。”本為寓言，後多用“夢蝶”表示人生原屬虛幻的思想。 宋 蘇軾 《奉敕祭西太一和韓川韻》之三：“夢蝶猶飛旅枕，粥魚已響枯桐。” 元 馬致遠 《夜行船·秋思》套曲：“百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。”