菩薩蠻

菩薩蠻原文

遊絲欲墮還重上。
春殘日永人相望。
花共燕爭飛。
青梅細雨枝。
離愁終未解。
忘了依前在。
擬待不尋思。
剛眠夢見伊。

詩詞問答

問：菩薩蠻的作者是誰？答：杜安世
問：菩薩蠻寫於哪個朝代？答：宋代
問：菩薩蠻是什麼體裁？答：詞

杜安世菩薩蠻書法欣賞

詩文賞析

這首閨怨詞抓住具有特徵性的事物 ，含蓄委婉，獨具特色。
起筆“遊絲欲墮還重上 ”，詞人就抓住在空中飄搖不定的“遊絲”來大做文章，是頗具匠心的 。“遊絲”，也就是“睛絲”、“飛絲”、“菸絲”，是一種蟲類吐出的極細的絲縷，飄浮在空氣之中，如果天氣睛朗，陽光璀燦，有時還可發現這種“遊絲”在空中閃著水晶般透明的耀眼的光澤。作者通過這一細微的事物反映出痴情少女內心的微妙的波動，反映出這位少女對春天、對青春和對生活的熱愛 。此詞“遊絲”一句，含蓄曲折，一語雙關。它表面上似在寫景，實際卻在寫少女的心境，用的是“諧音隱語”手法。詞里“遊絲 ”，正是有意與“相思”的“思”字雙關。這一句形象地說明，少女的相思之情跟天上飄飛不定的“遊絲”一樣，一忽兒，象是要墜落下來；一忽兒，又扶搖直上。剛剛平靜下來的內心，也因此捲起了感情的漣漪。這不僅增強了詞的韻味，同時它還把詞中的景、事、情串接在一起，使全詞意境和諧完整。
第二句：“春殘日永人相望”。說在此情況下，“相望”的時間也隨之增長了 。“春殘 ”，點明季節，春歸而人未歸。“日永”，白晝廷長。
“花共燕爭飛 ，青梅細雨枝”二句是對“春殘”的補充，同時，它又是“人相望”的必然結果。雖然這位少女“相望”的是“人”，但因“人”在千里之外，可望而不可及，她所能見到的便只能是落紅伴著雙飛的紫燕紛紛飄墜，是被雨滋潤過的梅枝上的青青梅子。
這兩句還兼有映襯與象徵作用。花落春歸，燕已飛回，而人卻杳無歸期。
過片“離愁”二字，很自然地成為上下片轉折過渡的關鍵，並具有畫龍點睛的妙用 。“離愁”與“遊絲”上下呼應 。“離愁”因有“遊絲”的映襯而顯得鮮明具體，“遊絲”以“離愁”為內涵愈加顯得充實。
因之，即使相望很久，都未能沖淡她的“離愁 ”，故曰“終未解”。不僅如此，詞人還補足一句：“忘了依前在。”“忘了”二字之下省略了一個賓語，即末句的“伊 ”。即使你想方設法去忘卻他，可他還是跟從前一樣，清清楚楚地再現於你的眼前，再現於你的心頭。
接著又寫了兩句：“擬待不尋思，剛眠夢見伊。”以申明此意。“不尋思”即“忘了 ”，“夢見伊”即“依前在”。作者不是正面表達她渴望與所思之人夢中相會，而是以“擬待不尋思”先跌一筆，再以“剛眠夢見伊”點出正意，來一個否定之否定，運筆新奇，因而就更引人入勝。
這首詞格調清新自然，情真意切，運思手法頗得民歌風韻，有語淺而意深之妙。