夏至日北郊禮成述事

夏至日北郊禮成述事原文

乾巽一陰交，系金柅況爻。

方壇欽大祀，黃幕薦豐餚。

久沐安貞惠，益深感荷包。

躬承及代獻，禮舉視南郊。

詩詞問答

問：夏至日北郊禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：夏至日北郊禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：夏至日北郊禮成述事是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押餚韻　出處：御製詩四集卷七十四

2. 去聲

參考注釋

陰交

私下交結。《宋史·崔鶠傳》：“包苴滿門，私謁踵路，陰交不逞，密結禁廷，謂之姦可也。”

金柅

金屬制的車剎。《易·姤》：“初六，繫於金柅，貞吉。” 王弼 註：“金者堅剛之物，柅者制動之主。” 朱熹 本義：“柅，所以止車，以金為之，其剛可知。” 唐 獨孤及 《宋州送姚曠之江東劉冉之河北序》：“異乎金柅之有繫，匏瓜之莫食。子其行矣！” 明 夏完淳 《討降賊大逆檄》：“奈金柅頓馳，誰作父兄僕射。” 清 黃師瓊 《題謝梅莊侍御軍中學易圖》詩：“《姤》之金柅《復》之初，靜吉動凶遇有餘。”

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”

豐餚

亦作“ 豐餚 ”。豐盛的菜餚。 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“苹蘩藴藻，非豐餚之匹。” 晉 左思 《魏都賦》：“豐餚衍衍，行庖皤皤。” 唐 韋執誼 《翰林院故事》：“豐餚潔膳，取給大官。” 明 葉盛 《劾陳循疏》：“內閣經筵責任，最為深重。豐餚法醖，日給太官。”

見“ 豐餚 ”。

貞惠

謂忠貞而愛民。《禮記·檀弓下》：“ 公叔文子 卒，其子 戍 ，請諡於君。曰：‘日月有時，將葬矣，請所以易其名者。’君曰：‘昔者 衛國 凶飢，夫子為粥，與國之餓者，是不亦惠乎。昔者 衛國 有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎。夫子聽 衛國 之政，脩其班制，以與四隣交， 衛國 之社稷不辱，不亦文乎。故謂夫子 貞惠文子 。’”《周書·裴俠傳》：“民歌之曰：‘肥鮮不食，丁庸不取， 裴公 貞惠，為世規矩。’” 唐 李德裕 《贈陳夷行司徒制》：“昔 柳莊 雲亡，輟宗廟之祭； 公叔 既歿，表貞惠之名。”

深感

深深感到

深感遺憾

荷包

(1) 錢袋

張公接過銀子,看一看,將來放在荷包里。—— 明· 馮夢龍《喻世明言》

(2) 衣服上的兜兒

南郊

(1).都邑南面的地區。《書·甘誓》：“ 啟 與 有扈 戰於 甘 之野。” 孔穎達 疏引 漢 馬融 云：“ 甘 ， 有扈 南郊地名。” 唐 李庾 《西都賦》：“ 隋苑 廣袤，罝籠 南山 ，占地萬頃，不為人間， 齊門 失耕，禽游獸閒，代謝物移，繚垣不完。此南郊之事也。”

(2).古代天子在京都南面的郊外築圜丘以祭天的地方。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。”《穀梁傳·僖公三十一年》：“免牲者為之緇衣熏裳，有司玄端奉送，至於南郊。”《明史·英宗後記》：“五年春正月庚戌，大祀天地於南郊。”

(3).特指帝王祭天的大禮。《南史·宋少帝紀》：“秋九月丁未，有司奏 武皇帝 配南郊， 武敬皇后 配北郊。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆元年》：“今因南郊，宜推曠恩，以示綏懷之意。”